라사 2세

조캉(Jokhang)과 라사의 종교적 중심지

밤은 복잡하게 지나가지만 앞으로는 더욱 심해질 것이다. 오전 9시에 회의가 있어 방문합니다. 조캉, 코라를 따라 이미 순례자들로 붐비고 있습니다. 우리는 절을 하려는 수많은 사람들을 지나 입구로 향합니다. 예배당에서 풍기는 달콤한 야크 버터 냄새는 위장에 그다지 좋지 않습니다. 우리는 신과 수호신이 있는 모든 감방을 방문하지 않고 줄을 서지 않고, 신자들은 녹인 야크 버터가 담긴 보온병을 들고 돌아다니며 심지가 타는 용기에 부어 넣습니다. 에서 꽃이 만발한 테라스 내부 안뜰과 외부 모두의 멋진 전망을 즐기실 수 있습니다. 포탈라를 배경으로. 안개가 만들어낸 노간주나무 가지를 태우는 화로 주변 시야를 제한하고 이미 호흡 곤란을 겪고 있는 콧구멍을 막습니다. 많은 신자들이 사원 내부로 드나들 때 어려움은 더욱 심해지며, 조캉의 좁은 벽 안에서 실제적인 교통 정체를 형성합니다.

노블링카와 세라 수도원

방문 노블링카 다리를 쭉 뻗고 몸에 에너지를 회복할 수 있는 좋은 기회를 제공합니다. 현 달라이 라마의 망명 생활이 시작된 여름궁전이 화려하게 우리 앞에 나타난다. 봄 드레스. 사원 내부에는 공양의 표시로 물이 가득 찬 컵이 신의 바닥에 종종 보입니다. 우리는 우유가 아닌 물로 채워지는 방법을 배웁니다. 우유는 버려야 하기 때문입니다. 사람들이 기꺼이 하지 않는 일입니다. 후회를 불러일으키는 제스처에 대한 기본적인 반대는 제안의 진실성과 자발성을 감소시킬 것입니다. 그러므로 비용이 들지 않고 후회 없이 정기적으로 교체할 수 있는 액체로 채우는 것이 더 낫습니다. 즉, 무시할 수 없는 철학적이고 실용적인 민감성입니다. 훼손된 모습과 버려진 정원은 과거를 회상하며, 이제는 세심한 정원사들이 길과 입구를 장식하기 위해 화분을 배치하고 있습니다. 건물의 영혼, 즉 건물을 지은 이유가 사라지고 박물관만 남아 있는 만큼 그것은 단지 미적인 작업일 뿐입니다. 여기에서도 오래된 왕실 거주지는 일요일 여행의 목적지로 사용됩니다. 단, 이곳에서는 혁명의 물결이 통치자뿐만 아니라 국민도 압도했습니다. 내부는 아무리 아름다워도 우리가 읽은 내용을 확인하면서 당시 청소년 달라이 라마가 그토록 관심을 가졌던 리코더와 기타 기술적인 물건을 볼 수 있습니다. 1950년대 이탈리아 주택에서 볼 수 있었던 욕실이 눈에 띕니다. 이 모든 것은 마지막 14세 달라이 라마가 '54년에서 '56년 사이에 지은 ​​부분에서 발견됩니다. 가이드가 우리에게 제공하는 순전히 역사적이지 않은 설명은 그의 경력을 구하기 위한 프로토콜을 기반으로 하며, 그는 자신의 삼가 만트라를 암송해야 하며 우리는 그것을 우리 자신의 방식으로 해석합니다. 나무가 늘어선 외부 도로가 건물에 그림자를 드리우고 있습니다. 주변 운하 기도와 명상의 집은 세속적인 것들로부터의 분리를 기초로 하는 종교의 지도력보다는 왕실에 더 적합한 환경에 있습니다. 그러나 이것이 이와 같다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 시민이든 종교이든 권력을 가진 사람들이 천상의 즐거움을 누릴 준비를 기다리는 동안 지상의 즐거움으로부터 혜택을 받기 시작하지 않는 여지가 없습니다. 빠른 순례자들이 자주 찾는 곳에서 점심 식사, 여기서 우리는 다시 한번 티베트인들의 우호적인 호기심을 불러일으킵니다. 그들은 그런 존재를 한 번도 본 적이 없는 것처럼 의심이나 꺼림 없이 우리를 바라봅니다. 레스토랑 주인은 우리에 대해 알고 싶어하며 중국어 통역사를 통해 우리에게 몇 가지 개인적인 질문을 합니다. Google과 Facebook은 물론 Ansa 웹사이트도 차단된다는 점을 기억해야 합니다. 우리가 만나는 수많은 사람들에도 불구하고 지금은 순례의 성수기가 아닌 것 같습니다. 대부분 농촌에서 오는 사람들이기 때문에 기온이 -5/6 °C로 더 추울지라도 겨울에는 순례가 더 자주 발생합니다. 여름에는 25/26 °C에 이릅니다. 우리는 다시 출발했다 세라 수도원, 계획에는 없었지만 라사에서 하루 더 머물렀기 때문에 즉시 추가되었습니다. Drepung과 마찬가지로 Yellow Hat Gelugpa 종파에 속하며 라싸 근처 산 기슭에 위치하고 있으며 과거에는 최대 5,000명에 달하는 강력한 승려 공동체의 본거지입니다. 검은 모자는 Sakya 종파의 승려를 구별하고, 빨간색은 Kagyupa를 구별하며, 빨간색과 검은색 모자는 Kadampa의 특권을 나타냅니다.

밤의 옛 라사와 포탈라

항상 관심을 불러일으키지만 신앙의 눈으로 관찰하지 않는 한 서로 크게 다르지 않은 지금의 일반적인 예배 장소를 넘어서, 세라의 놀라운 점은 매일 오후 교회에서 벌어지는 논쟁입니다. "토론"이라고 불리는 안뜰. 그것을 찾으려면 복잡한 주제를 활발하게 토론하고 있는 승려들의 시끄러운 대화를 따라가십시오. 그래서 우리 가이드조차도 그가 완벽한 티베트어를 구사하더라도 이해할 수 없다고 믿는다는 것을 알게 되었습니다. 일반 문화의 수준이 그렇게 높은지, 아니면 매우 낮은 수준인지 궁금할 수도 있습니다. 사실은 안뜰의 나무들에 의해 부드러워지고 자갈이 깔린 표면의 둘레 내에서 계속 움직이는 보라색 튜닉에 의해 색채가 완벽하게 만들어진 민속 커튼이 나타난다는 것입니다. 한두 명의 스님이 활발하게 자신의 이론을 설명하고, 다른 스님은 앉아 있는 동안 침착하게 반응하며, 일반적으로 한 손의 손바닥을 다른 손의 등받이에 크게 치는 것으로 첫 번째 스님의 승인을 받습니다. 종교인들이 매일 두 시간 동안 그렇게 강조하며 토론할 주제가 그렇게 많다는 것은 믿을 수 없을 것 같지만, 우리는 그 일을 하는 사람들의 타고난 기술이 얼마나 웅변적인지 알고 있습니다. 우리는 수도원의 거리와 골목길을 통과하여 두 개의 사원을 더 방문합니다. 기도와 문화가 있는 이곳에는 시간이 멈춘 것 같습니다.

지금은 오후 5시입니다. 우리는 오래된 도시를 둘러보고 복원된 고대 거리에 있는 레스토랑에서 저녁 식사를 하기 위해 호텔로 돌아갑니다. 여기서도 복원과 치러야 할 대가에 대한 논란이 저절로 발생합니다. 몇 년 전까지만 해도 거리는 포장도 하지 않은 채 노폐물처럼 낡아 있었고 하수구가 통과해 있었고 집들은 끔찍한 상태에 있었습니다. 이제 그것은 현대 도시를 걷는 것과 거의 같은 느낌을 주며 개선된 위생 조건은 무엇보다도 주민들에게 이익이 됩니다. 그 대가로 투자 자금을 조달한 사람들은 사람들의 자유를 차지했습니다. 곳곳에 스캐너와 금속 탐지기가 있고, 어디에나 배치된 경찰과 모든 거리는 모든 움직임을 기록하는 비디오 카메라로 보호됩니다. 공공 질서 문제를 일으킨 적이 없는 인구에 대한 잠재적인 전쟁 조건입니다. 그러나 분명히 이 모든 것은 잠재적인 불교 테러에 대한 예방이라는 제목으로 분류되어야 합니다. 중국 리바이어던은 원주민의 의견을 고려하지 않고, 선악을 판단하고 결정하며, 권위 있게 통치하고, 자유를 박탈하며, 현대화와 발전을 동시에 가져오며 전진합니다. 때로는 긍정적인 배경이 있고 때로는 부정적인 배경이 있습니다. 음과 양의 연속 또는 그 반대의 경우도 마찬가지입니다.

라사의 매력 중 하나는 확실히 밤에 가지치기를 해라. 궁전은 마치 마치 궁전처럼 조명되어 있습니다. 동화 성, 차양이 바람에 흔들리는 것은 상상 속의 애니메이션을 암시합니다. 우리는 비현실적인 순간을 살고 있는 것 같고, 언덕 위에 앉아 있는 마스토돈 앞에서 우리는 한없이 작아지는 느낌을 받습니다. 그리고 역사적, 종교적 의미로 색칠할 필요조차 없으며 그 존재만으로도 충분합니다. 여전히 경이로움에 가득 찬 우리는 인력거를 타고 호텔로 돌아가 치열한 하루를 마무리한다.