ラサⅡ

ジョカンとラサの宗教の中心地

複雑な夜が過ぎていくが、ここからはさらに悪化するだろう。訪問のため午前9時に集合です。 ジョカン 、すでにコラ沿いの巡礼者で賑わっています。ひれ伏す無数の人々の前を通り過ぎながら、私たちは入り口へと向かう。礼拝堂から漂うヤクバターの甘い香りは、私たちの胃にはあまり良くありません。私たちは神や守護霊がいるすべての独房を訪問することを避けて列をスキップします。一方、信者たちは溶けたヤクバターが入った魔法瓶を持って歩き回り、芯を燃やす容器にそれを注ぎます。から 花の咲くテラス 中庭と外の両方の素晴らしい景色を眺めることができます 背景のポタラ 。によって生み出されたもや ジュニパーの枝を燃やす火鉢 周囲の視界が制限され、鼻孔が塞がれてすでに呼吸困難になっています。信者の群衆が寺院内に出入りすると、困難はさらに悪化し、ジョカンの狭い城壁内で本物の人間の交通渋滞が形成されます。

ノルブリンカとセラ修道院

の訪問 ノルブリンカ 足を伸ばして体にエネルギーを取り戻す良い機会となります。現ダライ・ラマの亡命の始まりとなった頤和園が、その壮麗な姿で私たちの前に姿を現す。 春のドレス 。寺院内では、お供えのしるしとして、神の足元に水で満たされた杯がよく見られます。私たちは、牛乳ではなく水がどのようにして充填されているかを学びます。なぜなら、後者は捨てられなければならず、人々はそれを積極的にしないからです。基本的にこのジェスチャーに反対し、後悔を生むと、申し出の誠実さと自発性が損なわれてしまうでしょう。したがって、コストがかからず、後悔することなく定期的に交換できる液体でそれらを満たす方が良いです。哲学的かつ実践的な感性は無視できるものではありません。荒廃した庭園や放棄された庭園は過去の面影を表しており、現在は気配りのある庭師が小道や入り口を飾るために鉢を置いています。建物の魂、つまりそれが作られた理由が奪われ、残っているのは博物館だけなので、それらは単なる表面処理にすぎません。ここでも、旧王宮は日曜の町外旅行の目的地となっていますが、ここでも革命の波が支配者だけでなく民衆をも圧倒した点が異なります。しかしながら、インテリアは美しく、私たちが読んだ内容を嬉しく裏付けるように、当時青年だったダライ・ラマが非常に興味を持っていたレコーダーやその他の当時のテクノロジー製品を見ることができます。1950年代のイタリアの家で見られたであろうバスルームは際立っています。これらすべては、最後のダライ・ラマ14世が1954年から56年にかけて建設した部分に見られます。ガイドが私たちに提供する非純粋な歴史的説明は、彼のキャリアを救うことを目的としたプロトコルに基づいており、彼は彼のリフレインマントラを暗唱する必要があり、私たちはそれを独自の方法で解釈します。外の並木道が街に影を落としています。 周囲の運河 祈りと瞑想の家であり、その環境は、地上のものからの分離を基礎とする宗教の指導者よりも、王宮に明らかに適しています。しかし、このようになったのは驚くべきことではありません。民間であろうと宗教的であろうと、権力を持っている人が、天上の楽しみを楽しむ準備をしている間、地上の楽しみから恩恵を受け始めないという余地はありません。クイック 巡礼者がよく訪れる場所で昼食 そこで私たちは再びチベット人の友好的な好奇心を呼び起こします。彼らは、まるでそのような存在を一度も見たことがないかのように、しかし何の疑いも抵抗もなく、私たちを見ます。レストランのオーナーは私たちのことを知りたがっており、中国語の通訳を通して個人的な質問をしてきました。 Google と Facebook だけでなく、Ansa Web サイトもブロックされていることに注意してください。たくさんの人に会うにもかかわらず、今は巡礼のピーク期ではないようです。地方から来る人が多いため、たとえ気温が-5～6℃でも冬の時期に巡礼が頻繁に行われます。夏には25/26℃に達します。私たちは再び出発しました 世羅寺 、これは計画にはありませんでしたが、ラサにもう1日滞在したため、すぐに追加されました。デプンと同様に、ここもイエローハットゲルクパ派に属し、ラサ近郊の山の麓に位置し、かつては最大5,000人を数えた僧侶の強力なコミュニティの本拠地である。黒い帽子はサキャ派の僧侶、赤い帽子はカギュ派を区別し、赤と黒の帽子はカダンパの特権です。

夜の旧ラサとポタラ

常に興味をそそるものの、信仰の目で観察しない限り、それぞれに大きな違いはない、今では普通の礼拝の場所を超えて、世良について印象的なのは、毎日午後に行われる議論です。 「議論」と呼ばれる中庭 。それを見つけるには、僧侶たちの大声でのおしゃべりを追ってください。僧侶たちは複雑な話題について生き生きと議論しており、ガイドですら完璧なチベット語を話しても理解できないと信じているほどです。一方がそれほど高いレベルにあるのか、それとももう一方が一般文化の非常に低いレベルにあるのか疑問に思う人もいるかもしれません。実際のところ、民俗的なカーテンが現れ、中庭の木々によって和らげられ、石畳の表面の周囲で絶えず動く紫色のチュニックによって色彩的に完璧になっています。一人か二人の僧侶が自分の理論を生き生きと説明する一方、もう一人は座ったまま冷静に返答し、通常、片方の手の平をもう片方の手の甲で激しく叩いて最初の僧侶の承認を得る。宗教家たちが毎日、2時間連続でこれほど重点的に話し合う話題がこれほどたくさんあるのは信じられないことのように思えるが、弁論術がいかにその仕事をする人々の生来の芸術であるかを私たちは知っている。私たちは修道院の通りや路地を抜けながら、さらにいくつかの寺院を訪れます。祈りと文化のこの場所では、時間が止まったかのようです。

現在は午後 5 時です。ホテルに戻り、旧市街のツアーと復元された古代の通りにあるレストランでディナーを楽しみます。ここでも、修復と支払われるべき代償をめぐって論争が自然発生的に起こります。数年前まで、通りは舗装もされておらず、下水道が通っており、家々はひどい状態にあり、荒廃していました。今ではまるで現代の都市を歩いているような気分になり、衛生状態の改善は何よりもまず住民に利益をもたらします。その代わりに、投資に資金を提供した人々は人々の自由を手に入れました。いたるところにスキャナーと金属探知機が設置され、警察が遍在し、あらゆる街路があらゆる動きを記録するビデオカメラで監視されています。これまで治安上の問題を引き起こしたことのない国民にとって、潜在的な戦争の状態。しかし明らかに、これらすべては潜在的な仏教テロに対する予防という見出しの下に分類されなければなりません。中国のリヴァイアサンは原住民の意見を考慮せずに前進し、良くも悪くも彼らのために推論して決定し、権威的に統治し、自由を奪い、同時に近代化と発展をもたらしました。時にはポジティブな背景を持つこともあれば、陰から陽への連続、またはその逆のようなネガティブな背景を持つこともあります。

ラサの魅力の一つはまさにこの景色に代表されます。 夜に剪定する 。まるで宮殿のようにライトアップされます。 おとぎ話の城 、日よけが風に揺れ、想像力豊かなアニメーションを示唆しています。丘の上に鎮座するマストドンの前では、私たちは非現実的な瞬間を生きているようで、果てしなく小さく感じられます。そして、それを歴史的、宗教的な意味で色付けする必要さえなく、その存在感で十分です。驚きを隠せないまま人力車に乗ってホテルに戻り、充実した一日が終わります。