Лхаса II

Джоканг и религиозное сердце Лхасы

Ночь проходит сложно, но дальше станет еще хуже. Встреча назначена на 9 утра, чтобы посетить Джоканг, уже заполненный паломниками вдоль коры. Мы пробираемся ко входу, проходя мимо множества людей, совершающих простирания. Сладковатый запах масла яка, распространяющийся из часовен, не совсем целебен для наших желудков. Мы минуем очередь, избегая посещения всех маленьких помещений, где находятся божества и духи-защитники, пока верующие ходят с термосами, полными растопленного масла яка, чтобы наливать его в сосуды, где горят фитили. С цветущей террасы открывается прекрасный вид как на внутренний двор, так и наружу, с Поталой на заднем плане. Дымка, созданная жаровнями, где горят ветви можжевельника, ограничивает вид на окрестности и забивает ноздри, и без того с трудом справляющиеся с дыханием. Эта трудность становится еще сильнее, когда внутри храма образуется толпа верующих на входе и выходе, настоящий человеческий затор в тесных стенах Джоканга.

Норбулинка и монастырь Сера

Посещение Норбулинки дает хорошую возможность размять ноги и вернуть телу немного энергии. Летний дворец, откуда началось изгнание нынешнего Далай-ламы, предстает перед нами в великолепном весеннем облике. Внутри храмов часто видны маленькие чашечки, наполненные водой у подножия божеств, как подношение. Узнаем, что их наполняют водой, а не молоком, потому что молоко потом пришлось бы выбрасывать, чего люди не делали бы охотно. Внутреннее противоречие жеста, вызывая угрызение, уменьшило бы искренность и спонтанность подношения. Поэтому лучше наполнять их жидкостью, которая ничего не стоит и может регулярно заменяться без сожалений: философская и практическая чувствительность, совсем не второстепенная. Следы порчи и запущенные сады - воспоминание о прошлом; теперь внимательные садовники расставляют горшки, украшая аллеи и входы. Это лишь фасадные операции, потому что душа дворца, причина, по которой он был создан, увезена, и от него остался только музей. У нас старые королевские резиденции тоже служат местом воскресных поездок за город, только здесь революционная волна смела не только правителей, но и народ. Интерьеры все же красивы, и в приятное подтверждение прочитанного мы видим магнитофоны и другие технологические предметы той эпохи, которыми так интересовался тогда еще подросток Далай-лама. Выделяется ванная, которую можно было бы увидеть в итальянском доме 1950-х годов. Все это находится в части, построенной последним, XIV Далай-ламой между 1954 и 1956 годами. Объяснения гида, когда они не строго исторические, следуют протоколу, направленному на сохранение его карьеры: он должен произносить свой припев-мантру, а мы толкуем его по-своему. Внешние тенистые аллеи отбрасывают тени на каналы вокруг домов молитвы и медитации, в обстановке, гораздо более подходящей королевскому двору, чем руководителю религии, основанной на отрешенности от земного. Но удивляться нечему: нет широты, где тот, кто обладает властью, гражданской или религиозной, не начал бы пользоваться земными удовольствиями в ожидании небесных. Быстрый обед в заведении, посещаемом паломниками, где мы снова вызываем доброжелательное любопытство тибетцев. Они смотрят на нас так, будто никогда не видели подобного существа, но без подозрения и без робости. Владелец заведения интересуется нами и задает несколько личных вопросов через китайский переводчик. Стоит помнить, что и Google, и Facebook, но также сайт ANSA, заблокированы. Несмотря на массу людей, которых мы встречаем, кажется, это не пик паломничества; поскольку речь в основном о людях из сельских районов, паломничества чаще совершаются зимой, хотя температуры ниже, -5/6 градусов. Летом бывает около 25/26 градусов. Отправляемся к монастырю Сера, которого не было в программе, но его быстро добавили, раз мы остановились в Лхасе на один день дольше. Как и Дрепунг, он принадлежит к секте желтых шапок гелугпа, расположен у подножия горы в окрестностях Лхасы и принимает большую общину монахов, в прошлом до 5000. Черные шапки отличают монахов школы сакья, красные - кагьюпа, а красно-черные относятся к кадампа.

Старая Лхаса и Потала ночью

Помимо уже привычных мест культа, которые всегда интересны, но мало отличаются друг от друга, если смотреть не глазами веры, в Сера поражает диспут, проходящий каждый день после обеда во дворе, который так и называется "двор диспутов". Чтобы найти его, достаточно идти на громкие голоса монахов, оживленно обсуждающих между собой сложные темы, настолько ученые, что даже наша гид считает, что не может их понять, хотя прекрасно говорит по-тибетски. Возникает вопрос, то ли одни находятся на столь высоком уровне, то ли другая на столь низком уровне общей культуры. Факт остается фактом: получается фольклорная сценка, смягченная деревьями двора и цветово доведенная до совершенства пурпурными одеждами, постоянно движущимися внутри периметра по мощеной поверхности. Один или два монаха энергично излагают свои теории, а другой спокойно отвечает сидя, обычно получая одобрение первого громким хлопком ладони одной руки по тыльной стороне другой. Невероятно, что религиозные люди каждый день имеют столько тем для обсуждения с такой страстью два часа подряд, но мы знаем, что ораторское искусство - врожденное искусство тех, кто занимается этим ремеслом. Посещаем еще пару храмов, протискиваясь по улочкам и переулкам монастыря. Кажется, что время остановилось в этом месте молитвы и культуры.

Уже 17:00, и мы возвращаемся в отель, чтобы прогуляться по старому городу и поужинать в ресторане среди древних отреставрированных улочек. И здесь сам собой возникает спор о реставрациях и цене, которую за них приходится платить: еще несколько лет назад улицы были обветшалыми, без мощения, по середине текла открытая канализация, а дома были в плохом состоянии. Теперь кажется, будто гуляешь по современному городу, и улучшенные санитарные условия прежде всего идут на пользу жителям. Взамен тот, кто финансировал инвестиции, завладел свободой людей: сканеры и металлодетекторы повсюду, полиция вездесуща, все улицы под видеокамерами, фиксирующими каждое движение. Состояние скрытой войны для населения, которое никогда не создавало проблем общественного порядка. Но, очевидно, все это записывают в графу профилактики против потенциального буддийского терроризма. Китайский Левиафан наступает, не считаясь с мнением местных, думая и решая за них и в хорошем, и в плохом, управляя авторитарно, лишая свободы и одновременно принося современность и развитие. Иногда с положительным, иногда с отрицательным фоном, как последовательность инь в ян и наоборот.

Одной из достопримечательностей Лхасы, безусловно, является вид Поталы ночью. Дворец освещен так, будто это замок из сказки, полотнища качаются на ветру, создавая фантастическое движение. Кажется, будто живешь нереальный момент, и чувствуешь себя бесконечно маленьким перед громадиной, восседающей на холме. И даже не нужно окрашивать ее историческими и религиозными смыслами, достаточно самого присутствия. С глазами, все еще полными удивления, садимся в рикшу, который возвращает нас в отель, и завершаем насыщенный день.