Huvsgul II-Tsaatan

Huvsgul Tsaatan

Om 5 uur 's ochtends komt er een schoonmaker aankloppen om de kachel in onze ger aan te steken. De ontwikkelde warmte geeft ons de moed om om 6.30 uur uit bed te komen. Ontbijt om 7 uur. Vandaag staat op het programma een ontmoeting met een Tsaatan-familie, de etnische groep van het rendiervolk. De taal

We leggen de 26 km af waar we naartoe gaan tent van de Tsaatan op een hobbelige weg. Als we een conische tent zien, gebouwd met lariksblokken en bedekt met een waterdicht laken, weten we dat we ons doel hebben bereikt. Ze zijn al geëvolueerd: vroeger bedekten ze tenten met dierenhuiden. De rokende schoorsteen van een kachel komt uit het midden van het dak. Ook al is deze geperforeerd, ze zullen ons vertellen dat de hitte van de open haard voorkomt dat er regen binnendringt. Het zal zo zijn! We gaan naar binnen en vinden er een dame gekleed in een deel, dat oorspronkelijk paars van kleur had moeten zijn. Wij zitten aan de rechterkant (links van de ingang), traditioneel gereserveerd voor gasten, terwijl zij de positie tegenover de ingang inneemt. Na een paar beleefdheden die we uitwisselen met de vertaalgids, vraagt ​​ze of we nog vragen hebben. We leren dus dat ze leven van het grootbrengen van 17 rendieren. Ze is 59 jaar oud en heeft 6 kinderen, waarvan sommigen klein zijn, en we zijn verbaasd als we ontdekken dat we voor een sjamaan staan. Als zodanig is het ook de medische uitdrukking van de stam. Om al onze bezwaren te voorkomen, vertelt hij ons dat er geen ziekenhuizen in de buurt zijn en dat sjamanistische rituelen, in tegenstelling tot westerse medicijnen, geen bijwerkingen hebben. Terwijl we, om het ene orgaan te genezen, vaak een ander orgaan beschadigen. Te gemakkelijk maar ook moeilijk om te argumenteren en laten we de kwestie laten vallen. Er hangt wat in de tent vlees in reepjes gesneden, laten drogen. Aan de andere kant zijn er geneeskrachtige kruiden, ook om te drogen. Terwijl we achter de sjamaan kijken de gewaden die ze gebruiken tijdens hun rituelen. Rituelen die bij bepaalde gelegenheden worden gevierd, zoals begrafenissen of feestdagen. Hun dialect ligt heel dicht bij het Tuvan, daarom moeten ze Mongools spreken, om elkaar tenminste met onze gids te kunnen begrijpen. Wij krijgen stukken aangeboden brood gebakken in boter en ongezuurd, het wordt bortzig genoemd. Qua uiterlijk lijken ze bijna op hartige baba's. Als we de verwoestende impact vergeten die ze kunnen hebben op onze levers die al door stress zijn gedecimeerd, kunnen ze ook goed zijn. Gastvrijheid vereist ook dat we rendierribben aangeboden krijgen die gekookt en koud geserveerd worden. We beperken ons tot een voorproefje, terwijl onze metgezellen geen minachting hebben om te smullen. In een wok die direct op het vuur van de kachel wordt geplaatst, koken ze wat theeblaadjes, gieten ze de melk van hun rendieren uit een coca-colafles erbij (recycling is een noodzaak, zelfs vóór een milieubewuste keuze), ze zeven de theebladeren om de theeblaadjes te scheiden en ze serveren het ons in kommen. We overwinnen moedig de aanblik van de zeef en de kopjes en drinken het brouwsel. We voelen ons nu één van hen, en zelfs met een zekere trots.

Over rendieren gesproken die we tijdens een eerdere reis naar het land van de Lappen in grote hoeveelheden tegenkwamen, vragen ze ons of het niet mogelijk zou zijn om er een paar te krijgen. Hun ras verzwakt als gevolg van voortdurende inteelt en hun status neemt af. De stam heeft in totaal iets meer dan duizend rendieren, zeker niet veel als je bedenkt dat dit vrijwel hun enige bron van bestaan ​​is. Een ander probleem wordt gevormd door jonge mensen, die steeds minder bereid zijn een leven vol opofferingen als deze onder ogen te zien. Het natuurlijke gevolg is hun uittocht naar de steden. Hieruit blijkt dat wat een Tsaatan-leider zei slechts gedeeltelijk waar is: hier wordt niemand gedwongen te blijven, om deze reden zal niemand vertrekken. Een eigenaardigheid van degenen die de sjamanistische religie aanhangen, ligt in het begraven: ze begraven de doden niet, maar laten ze verslinden door dieren, waarbij ze een andere betekenis toekennen, afhankelijk van of ze worden verslonden door landdieren of vogels.

De kinderen gaan naar school in Khatgal: van september tot juni verblijven ze tijdens de zomervakantie bij het gezin. Ook om de werkzaamheden binnen hun competentie uit te voeren. Wat in ons land kinderuitbuiting zou worden genoemd, wordt daar werkonderwijs genoemd. Nog een les die we onthouden.

Ze vinden hun tent bij het meer voor het zomerkamp, maar de rest van de Tsaatan woont in de meer interne gebieden die alleen te bereiken zijn na dagen wandelen te paard. Het is duidelijk dat dit gezin al gewend is toeristen te ontmoeten. Ze vragen ons 5000 T. om in de tent foto's te kunnen maken, maar feit blijft dat we erin slagen een cultuur te ontdekken die nog verder weg ligt dan de andere Mongoolse etnische groepen. De vele sigaretten die we tijdens de bijeenkomst hebben zien roken en enkele flessen wodka die in de tent zijn achtergelaten, doen ons begrijpen dat ze nog steeds een soort besmetting hadden. Dankzij de inkomsten uit toeristen hebben ze een iets superieure levensstijl dan andere leden van hun etnische groep. In een tas die onder aan de tent hangt zit een mobiele telefoon, overal aanwezig waar dekking is. De mannen brengen hun tijd door met kaarten, terwijl de kinderen vrolijk spelen en bloemen plukken.

Niet ver daarvandaan zijn er enkele kraampjes met lokale ambachten: artefacten van botten, handschoenen en pantoffels gemaakt van kamelenwol en andere souvenirs.

Op de terugweg vragen we onze chauffeur om ons achter te laten bij de lagune van gisteren, waar we de fotoshoot afmaken die onvolledig bleef vanwege het verschijnen van wat wolken. Tijdens de lunch leren we dat de Chinese Muur niet gebouwd is om zichzelf te verdedigen tegen de legers van Genghis Khan, maar tegen de aanvallen van de Hunnen, die een paar eeuwen eerder Mongolië bevolkten en ambities hadden getoond om het Chinese buurland te veroveren.

Op het menu staan tomatensoep en heerlijke buuz. Loop naar het zuiden om de yaks grazen, terwijl ja ze vallen op met de meer op de achtergrond. De zon verwarmt ons nog een paar minuten buiten onze ger terwijl we een spel spelen met de nieuw aangeschafte schaakstukken, het schaakbord is uiteraard van vilt, terwijl de koning alleen vertegenwoordigd kon worden door Genghis Khan. Het diner bestaat uit spaghetti met ragout. Nou ja, ze zijn endemisch voor dit deel van de wereld als ze door Marco Polo werden geïmporteerd. Om 19.30 uur zagen we de zon achter de bergen ondergaan. Na een paar minuten werd de lucht donkerder totdat het begon te regenen met bliksem die landschappelijke effecten projecteerde op het meer en het bos eromheen. De kachel aan, de ger verlicht door het zwakke licht van een kaars en de regen die op de buitenplaat valt, maken de sfeer surrealistisch. Op dit moment zouden we nergens anders willen zijn.