Huvsgul II – Tsaatan

Huvsgul Tsaatan

Klokken 5 om morgenen kommer en rengøringsassistent og banker på for at tænde ovnen i vores ger. Den udviklede varme giver os mod på at stå ud af sengen klokken 6.30. Morgenmad klokken 7. I dag inkluderer programmet et møde med en Tsaatan-familie, rensdyrfolkets etniske gruppe. Sproget

Vi rejser de 26 km, der tager os til Tsaatans telt på en ujævn vej. Når vi ser et konisk telt bygget med lærkestammer og dækket med en vandtæt plade, ved vi, at vi har nået vores mål. De har allerede udviklet sig: tidligere dækkede de telte med dyreskind. En brændeovns rygende skorsten kommer frem fra midten af ​​taget. Selvom den er perforeret, vil de fortælle os, at varmen fra pejsen forhindrer regn i at komme ind. Det bliver sådan her! Vi går ind og finder en dame klædt i en deel, som oprindeligt skulle være lilla i farven. Vi sidder i højre side (venstre fra indgangen) traditionelt forbeholdt gæster, mens hun indtager stillingen overfor indgangen. Efter et par behageligheder, som vi udveksler med guiden, der oversætter, spørger hun os, om vi har nogle spørgsmål at stille hende. Vi erfarer således, at de lever af at opdrætte 17 rensdyr. Hun er 59 år og har 6 børn, hvoraf nogle er små, og vi bliver forbavsede, da vi opdager, at vi står over for en shaman. Som sådan er det også stammens medicinske udtryk. For at forhindre nogen af ​​vores indvendinger fortæller han os, at der ikke er nogen hospitaler i nærheden, og at shamanistiske ritualer i modsætning til vestlig medicin ikke har nogen bivirkninger. Mens vi for at helbrede et organ ofte ender med at beskadige et andet. For let, men også svært at argumentere, og lad os droppe sagen. At hænge inde i teltet er noget kød skåret i strimler, lad det tørre. På den anden side er der lægeurter også til tørring. Mens bag shamanen ser vi de klæder, de bruger under deres ritualer. Ritualer, der fejres ved bestemte lejligheder, såsom begravelser eller helligdage. Deres dialekt ligger meget tæt på Tuvan, derfor skal de tale på mongolsk, i det mindste for at forstå hinanden med vores guide. Vi tilbydes stykker af brød stegt i smør og usyret, det kaldes bortzig. Fra deres udseende ligner de næsten velsmagende babas. Hvis vi glemmer den ødelæggende virkning, de kunne have på vores lever, der allerede er decimeret af stress, kan de også være gode. Gæstfrihed kræver også, at vi bliver tilbudt rensdyrribben kogt og serveret kold. Vi begrænser os til en smag, mens vores ledsagere ikke foragter at feste. Inde i en wok, der er placeret direkte på komfuret, koger de nogle teblade, de hælder mælken i fra deres rensdyr taget fra en coca cola-flaske (genbrug er en nødvendighed, selv før et miljøforkæmpere valg), de sir det for at adskille tebladene, og de serverer det til os i skåle. Vi overvinder modigt synet af silen og kopperne og drikker sammenkogten. Vi føler os nu som en af ​​dem, og endda med en vis stolthed.

Apropos rensdyr som vi stødte på i mængde på en tidligere tur til lappernes land, spørger de os, om det ikke ville være muligt at få dem nogle. Deres race er svækket på grund af kontinuerlig indavl, og deres statur er aftagende. Stammen har godt tusinde rensdyr i alt, bestemt ikke mange, hvis man tænker på, at det næsten er deres eneste livsgrundlag. Et andet problem er repræsenteret af unge mennesker, som i stigende grad er mindre villige til at møde et liv med ofre som dette. Den naturlige konsekvens er deres udvandring mod byerne. Heraf viser det sig, at det, en Tsaatan-leder sagde, kun er delvist sandt: her er ingen tvunget til at blive, af denne grund vil ingen forlade. En særegenhed ved dem, der følger den shamanistiske religion, ligger i begravelser: de begraver ikke de døde, men lader dem blive fortæret af dyr, og tillægger dem en anden betydning afhængigt af, om de bliver fortæret af landdyr eller fugle.

Børnene går i skole i Khatgal: fra september til juni bor de i sommerferien hos familien. Også til at varetage arbejdet inden for deres kompetence. Det, man i vores land ville kalde udnyttelse af børn, kaldes der arbejdsuddannelse. Endnu en lektion, som vi husker.

De finder deres telt nær søen til sommerlejren, men resten af Tsaatan bor i de mere indre områder, som kun kan nås efter dages gang på hesteryg. Det er tydeligt, at denne familie allerede er vant til at møde turister. De beder os 5000 T. om at kunne tage billeder inde i teltet, men faktum er, at det lykkes os at opdage en kultur, der er endnu fjernere end de andre mongolske etniske grupper. De mange cigaretter, der blev set ryge under mødet, og nogle flasker vodka efterladt inde i teltet får os til at forstå, at de stadig havde en form for smitte. De har en lidt overlegen livsstil end andre medlemmer af deres etniske gruppe takket være indkomst fra turister. I en taske, der hænger i bunden af ​​teltet, er der en mobiltelefon, til stede overalt, hvor der er dækning. Mændene bruger deres tid på at slappe af med at spille kort, mens børnene leger glade og plukker blomster.

Ikke langt væk er der nogle boder med lokalt håndværk: knogleartefakter, handsker og hjemmesko lavet af kameluld og andre souvenirs.

På vej tilbage beder vi vores chauffør om at forlade os ved gårsdagens lagune, hvor vi afslutter fotosessionen, som forblev ufuldstændig på grund af tilsynekomsten af nogle skyer. Under frokosten får vi at vide, at Den Kinesiske Mur ikke blev bygget til at forsvare sig mod Djengis Khans hære, men mod angrebene fra hunnerne, som et par århundreder tidligere befolkede Mongoliet og havde demonstreret ambitioner om at erobre den kinesiske nabo.

Menuen indeholder tomatsuppe og lækker buuz. Gå sydpå for at se yaks græssende, mens ja de skiller sig ud med sø i baggrunden. Solen varmer os et par minutter mere uden for vores ger, mens vi spiller et spil med de nyindkøbte skakmænd, skakbrættet er naturligvis lavet af filt, mens kongen kun kunne være repræsenteret af Djengis Khan. Aftensmaden inkluderer spaghetti med ragout. Nå ja, de er endemiske for denne del af verden, hvis de blev importeret af Marco Polo. 19.30 så vi solen gå ned bag bjergene. Efter et par minutter blev himlen mørkere, indtil det begyndte at regne med lyn, der projicerede naturskønne effekter på søen og skoven, der omgiver den. Brændeovnen tændt, ovnen oplyst af det svage lys fra et stearinlys og regnen, der falder på det ydre lag, gør atmosfæren surrealistisk. I dette øjeblik ønsker vi ikke at være andre steder.