Huvsgul II – Tsaatan

Huvsgul Tsaatan

Klo 5 aamulla siivooja koputtaa sytyttääkseen lieden meidän gerissämme. Kehittynyt lämpö antaa meille rohkeutta nousta sängystä klo 6.30. Aamiainen klo 7. Tänään ohjelmassa tapaaminen Tsaatan-perheen, porokansan etnisen ryhmän kanssa. Kieli

Kuljemme 26 km, joka vie meidät Tsaatanin teltta kuoppaisella tiellä. Kun näemme kartion muotoisen teltan, joka on rakennettu lehtikuusihirreistä ja peitetty vedenpitävällä levyllä, tiedämme saavuttaneemme tavoitteemme. Ne ovat jo kehittyneet: aiemmin ne peittivät teltat eläinten nahoilla. Takan savupiippu tulee esiin katon keskeltä. Vaikka se on rei'itetty, he kertovat meille, että tulisijan lämpö estää sateen pääsyn sisään. Siitä tulee näin! Menemme sisään ja löydämme sellaisen deeliin pukeutunut nainen, jonka alunperin piti olla väriltään violetti. Istumme oikealla puolella (vasemmalla sisäänkäynnistä), joka on perinteisesti varattu vieraille, kun taas hän on sisäänkäyntiä vastapäätä. Muutaman mielenkiinnon jälkeen, joita vaihdamme kääntävän oppaan kanssa, hän kysyy meiltä, ​​onko meillä kysyttävää. Näin opimme, että he elävät kasvattamalla 17 poroa. Hän on 59-vuotias ja hänellä on 6 lasta, joista osa on pieniä, ja olemme hämmästyneitä, kun huomaamme, että kohtaamme shamaanin. Sellaisenaan se on myös heimon lääketieteellinen ilmaus. Estääkseen kaikki vastalauseemme hän kertoo meille, että lähistöllä ei ole sairaaloita ja että shamaanirituaaleilla, toisin kuin länsimaisilla lääkkeillä, ei ole sivuvaikutuksia. Vaikka yhden elimen parantamiseksi päädymme usein vahingoittamaan toista. Liian helppoa, mutta myös vaikeaa väitellä, ja jätetään tämä asia väliin. Teltan sisällä roikkuu jonkin verran leikattu liha suikaleiksi, jätetään kuivumaan. Toisella puolella on lääkeyrttejä myös kuivaukseen. Shamaanin takana me näemme käyttämänsä vaatteet rituaaliensa aikana. Riitit, joita vietetään tietyissä tilaisuuksissa, kuten hautajaisissa tai juhlapäivinä. Heidän murrensa on hyvin lähellä Tuvania, joten heidän on puhuttava mongoliaa, ainakin ymmärtääkseen toisiaan oppaamme kanssa. Meille tarjotaan kappaleita voissa paistettua leipää ja happamatonta, sitä kutsutaan bortzigiksi. Ulkonäöltään ne näyttävät melkein maukkailta baboilta. Jos unohdamme tuhoisan vaikutuksen, joka niillä voi olla stressin jo tuhoamiin maksaan, ne voivat myös olla hyviä. Vieraanvaraisuus edellyttää myös sitä, että meille tarjotaan poron kylkiluita keitettynä ja kylmänä. Me rajoitamme itsemme makuun, kun taas seuralaisemme eivät halveksi herkkua. Suoraan liesitulelle asetetussa wokissa kypsennetään teelehtiä, kaadetaan porojen coca cola pullosta otettu maito (kierrätys on välttämätöntä jo ennen ympäristönsuojelun valintaa), siivilöitetään teelehtien erottamiseksi ja tarjoillaan meille kulhoissa. Ylitämme rohkeasti siivilän ja kuppien näkyvyyden ja juomme keitoksen. Tunnemme nyt olevansa yksi heistä, ja jopa tietyllä ylpeydellä.

Porista puheen ollen joita kohtasimme määrällisesti edellisellä lappimaan matkalla, he kysyvät meiltä, eikö niitä olisi mahdollista saada. Heidän rotunsa heikkenee jatkuvan sukusiitosten vuoksi ja heidän kasvunsa heikkenee. Heimossa on yhteensä hieman yli tuhat poroa, ei todellakaan paljon, jos ajatellaan, että se on melkein heidän ainoa toimeentulonsa. Toista ongelmaa edustavat nuoret, jotka ovat yhä vähemmän halukkaita kohtaamaan tämän kaltaisen uhrautuvan elämän. Luonnollinen seuraus on heidän pakopaikkansa kaupunkeihin. Tästä käy ilmi, että se, mitä Tsaatan-johtaja sanoi, on vain osittain totta: täällä ei ketään pakoteta jäämään, tästä syystä kukaan ei lähde. Shamanistisen uskonnon seuraajien erikoisuus piilee hautaamisessa: he eivät haudata kuolleita, vaan antavat eläinten niellä heidät, antamalla eri merkityksen sen mukaan, nielevätkö ne maaeläimet vai linnut.

Lapset käyvät koulua Khatgalissa: syyskuusta kesäkuuhun kesäloman ajaksi he yöpyvät perheen kanssa. Myös hoitamaan oman osaamisensa mukaisia ​​töitä. Sitä, mitä maassamme kutsuttaisiin lasten hyväksikäytöksi, kutsutaan siellä työkasvatukseksi. Toinen oppitunti, jonka muistamme.

He löytävät telttansa järven läheltä kesäleiriä varten, mutta loput Tsaatanista asuvat sisäisemmillä alueilla, joihin pääsee vasta päivien ratsain kävellen. On selvää, että tämä perhe on jo tottunut tapaamaan turisteja. He pyytävät meiltä 5000 T., jotta voisimme ottaa valokuvia teltassa, mutta tosiasia on, että onnistumme löytämään kulttuurin, joka on vielä syrjäisempi kuin muut mongolialaiset etniset ryhmät. Tapaamisen aikana polttamassa nähdyt monet savukkeet ja jotkut telttaan hylätyt vodkapullot saavat meidät ymmärtämään, että niissä oli vielä jonkinlainen tartunta. Heillä on turistitulojen ansiosta hieman parempi elämäntapa kuin muilla etnisen ryhmänsä jäsenillä. Teltan pohjassa roikkuvassa pussissa on matkapuhelin, joka on läsnä kaikkialla, missä on peittoaluetta. Miehet viettävät aikaansa löhöilyssä korttien pelaamisessa, kun lapset leikkivät iloisesti kukkia poimien.

Lähistöllä on myyntikojuja, jotka tarjoavat paikallisia käsitöitä: luu-esineitä, kamelinvillasta valmistettuja käsineitä ja tossuja sekä muita matkamuistoja.

Paluumatkalla pyydämme kuljettajaamme jättämään meidät eiliselle laguunille, jossa saamme valmiiksi valokuvauksen, joka jäi kesken pilvien ilmaantumisen vuoksi. Lounaalla saamme tietää, että Kiinan muuria ei rakennettu puolustamaan itseään Tšingis-kaanin armeijoita vastaan, vaan hunnien hyökkäyksiltä, ​​jotka muutama vuosisatoja aikaisemmin asuttivat Mongolian ja olivat osoittaneet kunnianhimoa valloittaa kiinalaisen naapurin.

Menu sisältää tomaattikeittoa ja herkullista buuzia. Kävele etelään nähdäksesi jakit laiduntavat, vaikka kyllä ne erottuvat joukosta kanssa järvi taustalla. Aurinko lämmittää meitä vielä muutamaksi minuutiksi gerin ulkopuolella, kun pelaamme peliä juuri ostettujen shakkimiesten kanssa, shakkilauta on luonnollisesti huopaa, kun taas kuningasta saattoi edustaa vain Tšingis-kaani. Illallinen sisältää spagettia ragun kera. No kyllä, ne ovat endeemisiä tässä osassa maailmaa, jos ne olisi tuotu Marco Polo. Klo 19.30 näimme auringon laskevan vuorten taakse. Muutaman minuutin kuluttua taivas pimeni, kunnes alkoi sataa salamoita, jotka heijastivat luonnonkauniita vaikutuksia järveen ja sitä ympäröivään metsään. Liesi sytytetty, kynttilän himmeällä valolla valaistu ger ja ulkolevylle putoava sade tekevät tunnelmasta surrealistisen. Tällä hetkellä emme haluaisi olla missään muualla.