Pushkar og Jaipur

Tradisjoner og spiritualitet

Hotellet, i tillegg til å være vakkert, ligger i mer enn akseptabel avstand for å komme til sentrum til fots. På stien er det en Sikh tempel som er verdt å besøke selv på bekostning av å ta av seg skoene og sokkene, vaske hendene og sette et oransje skjerf på hodet (både menn og kvinner). Det særegne ligger i det faktum at den har to høye oransje stenger med en steinbase som de troende samles rundt rotasjonen med klokken. Himmelen har blitt helt klar igjen og det rene hvite på kuplene skiller seg godt ut. Vi bestemmer oss for å gjøre det omseilingen av innsjøen fra solnedgang der vi var i går, selv om dette tvinger oss til å ta av og på skoene flere ganger, med uopprettelig skade på sokkene. På den andre siden er myldrende sentrum av sjeler som vandrer gjennom de trange smugene, et så annerledes og derfor interessant tverrsnitt av samfunnet. Starter fra melkeselger (figur allerede sett de siste dagene) med containere knyttet til begge sider av motorsykkelen, stopper for å fylle flaskene som kundene har tatt med; et bilde som også fantes her, revet med av hygieneforskrifter. Et band stopper foran noen blomsterselgere hvis medlemmer spiller hver for seg med instrumenter som er ustemte; vi kan ikke snakke om en melodi, men det folkloristiske aspektet mangler ikke. I nærhet til ghats de trofaste begynner å ankomme: mennene forblir i boksere mens kvinnene dykker med sarier på. Det er også metallbokser for å gi et minimum av privatliv for damene å skifte etterpå nedsenking, som for noen når opp til knærne mens de fleste holder seg for nesen og går helt under vann og holder seg i et tau for å unngå å skli ned på dypere vann. La oss besøke Brahma tempel, en av de svært få som er dedikert til denne skaperverkets Gud, mens nesten alt er rettighetene til Shiva, Vishnu og deres ulike etterligninger. Også her lar du skoene være på avstand, og du kan ikke ta bilder inne, navigere deg gjennom folk som prøver å selge produkter og tjenester av alle slag (skoklokker, oppfunne guider osv.). Vi stopper i nærheten av en ghat for å observere ritualene til de troende, en opplyst tempel samler pujaene mens de allestedsnærværende kyrne er en integrert del av bildet. Vi lukker sirkelen ved å gå langs en gate parallelt med ghatsene, og titte ut fra tid til annen for å se hva som skjer i kysten.

Lokal fauna

Midt på formiddagen drar vi til Jaipur. Rett utenfor Pushkar dukker en alvorlig, men morsom scene opp foran oss på veien: en Jain-herre fortsetter over nødsporet av motorveien uten å tråkke på asfalten takket være et lite team av mennesker som flytter en rundt tjue meter lang rød løper, klatrer han opp på han gjør et par genfleksjoner avanserer, når han er på toppen beveger han seg til siden og hjelperne bærer teppet frem. Vi håper han ikke har lang vei å gå for varmen begynner å gjøre seg gjeldende og det er ikke engang et snev av skygge.

Ankomst til Pushkar

Nok en gang koser vi oss med en enkel lunsj på en liten restaurant langs veien, med paneer (en myk ost) som er kuttet i terninger og senket i en alltid annerledes og alltid god saus, bare spesifiser ved bestilling at du ikke vil ha den krydret. Jeg ankommer midt i et kaos som vi nå er vant til. Enda verre, for før de går inn i byen bygger de overganger, og vi blir tvunget til å gå rundt dem i en sammenheng der alle sitter sammen og ønsker å passere, selv uten å berøre hverandre. Et par bilder Albert Hall Museum, a god lassi på pålitelig sted og vi går rett mot Galta tempel (også kjent som Monkey Temple). Men først krysser vi en friluftsstall, vi blir fortalt at det er kuenes tempel og det er åpenbart at "dronningene" er der i massevis. Det ser ut til at ritualene som utføres i det minste er tvilsomme i våre øyne: firedoblet urin andektig tappet på flaske og solgt til en høy pris til de troende som heller den på håret eller til og med brukt som en hellig drink, det samme ser ut til å skje med møkka som brukes til å dekke kroppen. Nå er det greit med respekt og forståelse for andres tro, men det virker for oss som om denne sekten overdriver i betydningen fetisjistisk perversjon. Det er utrolig hvordan et land – til og med et stort – kan lande på månen og samtidig ha hjemme grupper av individer som er i stand til slike trivialiteter.

Apetempelet ligger i bunnen av en liten dal, ved første øyekast virker det som et sted for en hippiesamling; det er stille, det er en atmosfære av fred og toleranse overfor alle levende vesener som er typisk i hinduistisk ideologi. Vi finner en guide som forklarer historien og hvorfor tempelet, hvor det er mange skildringer av Shiva og Krishna, samt Hanuman og den uunngåelige Ganesh. I våre øyne er komplekset en juvel i en tilstand av forlatthet, de ytre maleriene flasser og alt har et dekadent utseende; ikke slik for hinduer, hvor estetikk og jordiske aspekter er relative, ligger substansen i sjelen snarere enn i materien. Det er bare synd at ettertiden ikke vil kunne nyte en slik dekadent skjønnhet. Der dalen smalner er det en barnehage med aper (spesielt makaker) som har lyst til å leke med glede, mange av dem er små og frykter ikke menneskelig tilstedeværelse, faktisk forakter de ikke å ta bilder med oss. På vei opp er det tanker der det var fisk, hvorav de fleste døde på grunn av den upassende maten som ble gitt dem av turister. Selv duene som, som alle dyr, er hellige, mates rikelig som en del av teatret. Bortsett fra prestene er området stengt om natten, selv de såkalte hellige mennene (sadhus) bor i en enkel struktur nær bakken like ovenfor. Midt i skitten klatrer vi videre opp bakken til et punkt hvorfra vi kan nyte en bred oversikt over Jaipur, akkurat når solen går ned. På dette tidspunktet går veien direkte ned i byen og unngår den lange bilturen. Det er i området en siste kar som forblir kjølig selv om sommeren og brukes til apebading.

Vi kan med rette si at det var turen med minneverdige solnedganger.

Det er merkelig hvordan det i noen templer sies og skrives at man ikke skal overlate tips eller penger til prester eller ansatte, da de vil bli ansett som former for korrupsjon.

Vi besøker en butikk som eies av en Kashmiri-herre som åpenbart selger stoffer fra regionen hans. Forskjellen mellom kashmir og pashmina blir forklart for oss, der den andre er en spesielt rik kashmir fordi geitehåret kommer fra dyrets skjegg eller nakke, derfor finere i seg selv og fordi det får mindre sol. For å skille mellom et kvalitetsprodukt og et dårlig produkt, må du brenne et lite stykke: den første avgir en lukt av dyrehår, mens den andre vikler seg rundt seg selv, og fremhever at det er et syntetisk produkt.

Det gjenstår bare å gå til hotellet (hvor vi skal bo i to netter) og deretter spise middag på en nærliggende restaurant som spesialiserer seg på kyllingkjøkken. Store gryter viser det ferdige produktet dekket av det appetittvekkende rødlige krydderlaget, mens en tandirovn som bakere med utrolige manuelle ferdigheter arbeider rundt produserer utmerket naan chapati. Opplevelsen er desidert positiv og selv om øl ikke kan bestilles i kveld kan vi komme over det uten problemer.

Som for å ødelegge søvnen vår, går vi og hører på noen sanger av en ustemt gjeng desperate mennesker som klimprer og skriker det de kaller folkemusikk. På tide å drikke en masala chai og vi slipper unna.