Pushkar ja Jaipur

Perinteet ja henkisyys

Sen lisäksi, että hotelli on kaunis, se on enemmän kuin hyväksyttävän matkan päässä keskustasta kävellen. Polulla on a Sikhien temppeli jossa kannattaa käydä vaikka kengät ja sukat riisumalla, käsien pesulla ja oranssin huivin päähän laittamalla (sekä miehille että naisille). Erikoisuus piilee siinä, että siinä on kaksi korkeaa oranssia tangoa kivipohjalla, joiden ympärille uskolliset kokoontuvat kiertoa myötäpäivään. Taivas on jälleen kirkastunut täysin ja sen kupolien puhdas valkoinen erottuu hyvin. Päätämme tehdä sen järven ympäri alkaen auringonlaskun pisteestä, missä olimme eilen, vaikka tämä pakottaisikin meidät pukemaan kengät jalkaan ja riisumaan useita kertoja, mikä vahingoittaa korjaamatonta sukkiamme. Toisella puolella on kuhiseva keskus sieluista, jotka vaeltavat kapeilla kujilla, niin erilainen ja siksi mielenkiintoinen poikkileikkaus yhteiskunnasta. Alkaen maidon myyjä (kuva nähty jo viime päivinä) moottoripyörän molemmille puolille sidottuilla konteilla, pysähtyen täyttämään asiakkaiden tuomia pulloja; kuva, joka oli myös täällä, hygieniamääräysten pyyhkäisy pois. Bändi pysähtyy joidenkin kukkamyyjien edessä, joiden jäsenet soittavat kukin yksin soittimilla, jotka eivät ole vireessä; emme voi puhua melodiasta, mutta folkloristinen puoli ei puuttuu. sisään ghattien läheisyys uskolliset alkavat saapua: miehet jäävät nyrkkeilijöihin, kun taas naiset sukeltavat sarit päällä. On myös metallilaatikoita, jotka tarjoavat naisille mahdollisimman vähän yksityisyyttä, jotta he voivat vaihdella myöhemmin upotus, joka ulottuu joillekin polviin asti, kun taas useimmat pitävät nenästä kiinni ja menevät kokonaan veden alle pitäen kiinni köydestä välttääkseen liukumisen syvemmille vesille. Käydään tutustumassa Brahman temppeli, yksi harvoista, jotka on omistettu tälle luomisjumalalle, kun taas melkein kaikki on Shivan, Vishnun ja heidän erilaisten esiintymistensä etuoikeus. Täälläkin jätät kengät etäälle, etkä voi ottaa kuvia sisälle navigoiden ihmisten läpi, jotka yrittävät myydä kaikenlaisia ​​tuotteita ja palveluita (kenkäkelloja, keksittyjä oppaita jne.). Pysähdymme lähellä ghatia tarkkailemaan uskollisten rituaaleja, a valaistu temppeli kerää pujat, kun taas kaikkialla läsnä olevat lehmät ovat olennainen osa kuvaa. Suljemme ympyrän kävelemällä ghattien suuntaista katua, kurkistamalla välillä ulos katsomaan mitä rannalla tapahtuu.

Paikallinen fauna

Aamulla lähdemme Jaipuriin. Aivan Pushkarin ulkopuolella edessämme ilmestyy tiellä vakava mutta hauska kohtaus: Jain-herrasmies etenee hätäkaistaa pitkin valtatieltä astumatta asfaltille pienen porukan ansiosta, joka siirtää noin kaksikymmentä metriä pitkää punaista mattoa, hän kiipeää hän tekee pari genuflektiota etenee, kun hän on huipulla, hän siirtyy sivulle ja apulaiset kantavat mattoa eteenpäin. Toivomme, että hänellä ei ole pitkää matkaa, koska lämpö alkaa tuntua ja varjosta ei ole aavistustakaan.

Saapuminen Pushkariin

Jälleen kerran ilahdutamme yksinkertaisella lounaalla tien varrella olevassa pienessä ravintolassa, kuutioiksi leikatulla paneerilla (pehmeä juusto), joka upotetaan aina erilaiseen ja aina hyvään kastikkeeseen, ilmoita vain tilauksen yhteydessä, että et halua sen mausteisena. Saavun keskelle kaaos johon olemme nyt tottuneet. Vielä pahempaa, koska ennen kaupunkiin tuloa he rakentavat ylikulkusillat ja meidän on pakko kiertää ne kontekstissa, jossa kaikki rypistyvät yhteen haluten ohittaa, jopa koskematta toisiimme. Pari valokuvaa Albert Hall -museo, a hyvä lassi luotettavassa paikassa ja suuntaamme suoraan kohti Galtan temppeli (tunnetaan myös nimellä Monkey Temple). Mutta ensin ylitämme ulkotallin, meille kerrotaan, että se on lehmien temppeli ja on ilmeistä, että "kuningattaret" ovat siellä joukoittain. Näyttää siltä, ​​että suoritetut rituaalit ovat ainakin meidän silmissämme kyseenalaisia: nelijalkainen virtsa, joka on hartaasti pullotettu ja myyty korkeaan hintaan uskoville, jotka kaatavat sitä hiuksiinsa tai käytettiin jopa pyhänä juomana, samoin näyttää tapahtuvan vartalon peittämiseen käytetyn lannan kanssa. Toisten uskomusten kunnioittaminen ja ymmärtäminen on nyt hyvä asia, mutta meistä näyttää siltä, ​​että tämä lahko liioittelee fetisistisen perversion mielessä. On uskomatonta, kuinka suurikin maa voi laskeutua kuuhun ja samalla olla kotonaan sellaisiin triviaaleihin kykeneviä yksilöryhmiä.

Apinatemppeli sijaitsee pienen laakson pohjalla, ensi silmäyksellä se näyttää paikalta hippien kokoontumiselle; se on hiljaista, siellä vallitsee rauhan ja suvaitsevaisuuden ilmapiiri jokaista elävää olentoa kohtaan, kuten hinduideologiassa on tyypillistä. Löydämme oppaan, joka selittää temppelin historian ja miksi. Siellä on monia kuvauksia Shivasta ja Krishnasta sekä Hanumanista ja väistämättömästä Ganeshista. Meidän silmissämme kompleksi on a jalokivi hylätyssä tilassa, ulkoiset maalaukset irtoavat ja kaikki on dekadenttia; ei niin hinduille, joissa estetiikka ja maalliset näkökohdat ovat suhteellisia, substanssi on sielussa ennemmin kuin aineessa. On vain sääli, että jälkeläiset eivät voi nauttia niin dekadentista kauneudesta. Siellä missä laakso kapenee, on apinoiden (erityisesti makakien) lastentarha, jotka aikovat leikkiä onnellisesti, monet heistä ovat pieniä eivätkä pelkää ihmisten läsnäoloa, itse asiassa he eivät halveksi valokuvaamista kanssamme. Ylös nousevat säiliöt, joissa oli kaloja, joista suurin osa kuoli turistien heille tarjoaman sopimattoman ruoan vuoksi. Myös kyyhkysiä, jotka ovat pyhiä, kuten kaikki eläimet, ruokitaan runsaasti osana teatteria. Pappeja lukuun ottamatta alue on suljettu öisin, jopa niin sanotut pyhät miehet (sadhut) asuvat yksinkertaisessa rakenteessa lähellä kukkulaa juuri yläpuolella. Likan keskellä kiipeämme edelleen mäkeä ylös pisteeseen, josta voimme nauttia a laaja yleiskatsaus Jaipurista, juuri kun aurinko laskee. Tässä vaiheessa tie laskeutuu suoraan kaupunkiin välttäen pitkää automatkaa. Alueella on viimeinen kylpyamme joka pysyy viileänä myös kesällä ja sitä käytetään apinoiden kylpemiseen.

Voimme perustellusti sanoa, että se oli ikimuistoisten auringonlaskujen matka.

On kummallista, kuinka joissakin temppeleissä sanotaan ja kirjoitetaan, ettei papeille tai työntekijöille jätetä tippiä tai rahaa, koska niitä pidettäisiin korruption muotoina.

Vierailemme liikkeessä, jonka omistaa kashmirilainen herrasmies, joka ilmeisesti myy kankaita alueeltaan. Meille selitetään kashmirin ja pashminan ero, jossa toinen on erityisen rikas kashmir, koska vuohen karva tulee eläimen parrasta tai kaulasta, joten se on itsessään hienompaa ja koska se saa vähemmän aurinkoa. Jotta voit erottaa laadukkaan tuotteen huonosta, sinun on poltettava pieni pala: ensimmäinen haisee eläimen karvasta, kun taas toinen kiertyy ympärilleen ja korostaa, että se on synteettinen tuote.

Jäljelle jää vain mennä hotellille (jossa yövymme kaksi yötä) ja sitten syödä illallista läheisessä ravintolassa, joka on erikoistunut kanaruokaa. Valtavat kattilat esittelevät valmista tuotetta herkullisen punertavan maustekerroksen peitossa, kun taas tandiruuni, jonka ympärillä leipurit, joilla on uskomatonta käsityötä, tuottaa erinomaista naan chapati. Kokemus on selkeästi positiivinen ja vaikka olutta ei tänä iltana voisikaan tilata, siitä selvitään ilman ongelmia.

Ikään kuin uniemme pilaamiseksi menemme kuuntelemaan epätoivoisen ryhmän kappaleita, jotka rämisevät ja huutavat kansanmusiikkia. Aika juoda masala chai ja pakenemme.