Tharin autiomaa

Laxmi Narayan Mandirin kaupunkikasvot

Intiaaniyöt ovat yleensä meluisia, oli syy mikä tahansa. Vaikka hotelli on rauhallisella alueella, naapurustossa pidettiin eilen illalla juhlat ja tietyissä tilanteissa äänenvoimakkuudesta ei ole väliä. Tänä aikana on tavallista törmätä häihin ja niihin liittyviin juhliin, jotka toimivat vilkkaana ja meluisena lisäyksenä.

Aamiainen terassilla, yksinkertainen mutta meidän makuun riittävä: isoja valheita muistuttamaan paistettu leipä, dahl riisin kera ja makeutettu riisi rusinoilla. Klo 9 tapaamme paikallisen oppaan, jonka kanssa olimme jo eilen iltapäivällä: hän kertoo kuuluvansa brahminikastiin, hänen isänsä työskenteli uskonnollisena oppaana, kun hän mieluummin omistautui jollekin muulle. Siitä huolimatta, jos hänellä olisi lapsia, jotka haluaisivat seurata uskonnollista polkua, heistä voisi tulla brahmiineja ilman ongelmia, vaikka hän ei ole niin tehnyt. Tästä on selvää, että hindupapit voivat mennä turvallisesti naimisiin. Ilmeisesti hän kannattaa kastijärjestelmää (brahminien järjestelmä on korkein); kulkiessaan kadulla hän tuntee kaikki ja kaikki puhuttelevat häntä ystävällisellä sävyllä uskonnollisen sävyn sijaan. Tämä on henkilö, joka tietää mitä tehdä, jolla on hyvä kulttuuri keskiarvoon verrattuna ja jolla on oltava luonne, joka tulee kaikkien kanssa toimeen sekä henkisistä että mukavuussyistä. Kun hän liikkuu kujilla, hän näyttää melkein henkiseltä isältä, hänellä on sanat kaikille, jakaa neuvoja ja hän on rauhallinen kaikissa tilanteissa.

Bhansali Gotriya Sha Bida ja Shiva Parvatin ja Ganeshin kanssa

Hänen kanssaan lähdimme liikkeelle linnoitukselle nousevaa tietä, tarkoituksella kiemurtelevaa, jotta yhdestä sisäänkäynnistä ei näkynyt seuraavaa ja näin huijatut viholliset jäivät hyökkäysten ajaksi toistensa väliin, jotta puolustajat kohdistaisivat heihin kiviä tai lieriömäisiä lohkareita, jotka muistuttavat lyhyitä pylväitä. Linnoituksen sisällä olevista seitsemästä Jain-temppelistä vierailemme kahdessa (yksi on Bhansali Gotriya Sha Bida) avoinna vain aamulla, koska iltapäivä on vain rukoilevien Jainslaisten hyödyksi; the hiekkakivi kivi näyttää hienoksi upotetuksi, jossa on sancta santorum keskellä ja rivi Buddhan kaltaisia veistoksia sivuilla, yleensä tasaisen valkoisen marmorin värisenä. Legendan mukaan alueen jaineja vastaan ​​hyökkäsivät rikollisjoukot ja he olivat pyytäneet tuon ajan maharajaa päästämään linnoituksen sisälle, rakentamaan temppelinsä ja olemaan puolustettuja; hän vastasi myöntävästi sanoen, ettei hän pyytäisi rahaa tai mitään muuta, heidän oli vain varmistettava, että myös hindulaisuuden symbolit ovat läsnä ja että myös muiden uskontojen uskolliset voivat mennä sinne rukoilemaan. Tämä selittää patsaiden olemassaolon Shiva Parvatin ja Ganeshin kanssa.

Jälkimmäiselle näyttää olevan todella suosittu omistautuminen, sillä hänen kuvansa näkyy melkein kaikkialla seinille maalattuna, pienoispatsaina ja yksityiskotien sisällä. Eroottisia kohtauksia kuvataan temppelin sisällä, tämä johtuu siitä, että ihmisen kolme tehtävää ovat jooga (eli meditaatio), ruoka ja seksi. Kuvaus palveli niin, että ihmiset ennen näyttävät olleen naiiveja ja pyhyyden peittämät elämänohjeet olivat varmasti tehokkaampia.

Kohti Laxmi Narayan Mandiria

Siirrymme hieman nähdäksemme kaksi pientä hindutemppeliä; ne ovat kiireisempiä ja värikkäämpiä, vaikkakin vähemmän tungosta. The ensimmäinen on omistettu Vishnulle ja meillä on onni osallistua pujaan, jossa pappi vastaanottaa uhrit ja lausuu lyhyitä mantroja, joihin uskovaiset vastaavat samalla tavalla kävelemällä myötäpäivään alttarin ympäri, jotkut istuvat ristissä alttarin edessä laulaen rukousmantroja. Sisään pääset riisumalla kengät, desinfioimalla kätesi viereisessä pesualtaassa ja jättämällä kaikki muovipullot ulkopuolelle; astut sisään riisumalla kengät, desinfioimalla kätesi viereisessä pesualtaassa ja jättämällä kaikki muovipullot ulos; poistut astumalla taaksepäin kääntämättä selkääsi alttarille. Toinen ( Laxmi Narayan Mandir) on ilmeisesti omistettu Shivalle, lingan päällä kobra ja Nandi-härkä edessä. Rukoukset on osoitettu kokonaan härälle (Shivan ajoneuvolle), koska Jumala on jatkuvasti välittäjänä ja eläin toimii välittäjänä. Jotkut miehet levittävät puhdistavaa vettä käärmeen päähän, mikä puolestaan ​​saa sen liukumaan lingan yli yhtymään yonin edustamaan pohjaan. Erittäin mystinen tunnelma ympäröi meitä ja on mielenkiintoista nähdä rituaaleja, jotka seuraavat toisiaan. Uskolliset ovat tiukasti kaikki miehiä, joiden taakse jonotamme ahkerasti, he kiertävät alttarin myötäpäivään, mutta vain kolme neljäsosaa, koska käytävän symbolisesti tukkii yonista lähtevä Gangajoki (Ganges); menet takaisin ja saavut samaan pisteeseen toisella puolella suorittamatta koko ympyrää. Legendan tai uskomuksen mukaan pyhä joki, jonka tarkoitus on tehdä nimeään kantava tasango hedelmälliseksi, on peräisin taivaalta ja tuhoaisi kaiken, ellei sen räjähdysvoimaa lievennettäisi se, että se kulkee Shivan hiusten läpi ja muuttuu siten tuntemamme rauhalliseksi joeksi.

Suljetaan henkinen sivu ja mennään katsomaan Jaisalmeria ylhäältä linnoituksen muurit, vaikka juot drinkin baarissa, jonka terassilta on upeat näkymät. Lopuksi vierailemme kangaskaupassa, jossa meille selitetään ympäröivien autiomaa-alueiden kylissä tapahtuva kudontajärjestelmä. Suurin osa tämän osuuskaupan myytävistä tuotteista on paimentolaisryhmiin kuuluvien naisten valmistamia, jotka elävät lampaankasvatuksesta ja esi-isien käsityöstä, mutta ovat hyvin mukautettuja turistien makuun. Jotkut arvokkaat luomukset tehdään tilkkutyyliin käyttämällä koristeltuja vaatteita seremonioihin. Jatkamme kapeita keskuskatuja, ne olisivat kauniita, ellei vallitsevaa likaa olisi. Lehmien ulosteet kerätään autojen pyöriltä ja leviävät muutaman metrin päähän, kun taas tekijät vaeltavat päämäärättömästi jätekasasta toiseen. Koska lehmillä on omistaja, joidenkin mielestä heidän pyhyyttään kunnioittaen niitä ei pidä jättää vapaasti vaeltamaan kaduilla. Se olisi vain yksi Intiaa vaivaavista monista hygieniaongelmista koirien, epätoivoisissa olosuhteissa kerjäävien ihmisten ja roskakasojen lisäksi.

Muutama panoraamapiste tarjoaa mahdollisuuksia valokuvaamiseen linnoituksen sisäänkäynnin ovet; jopa aamulla savi kultainen väri loistaa yhä kuumemman auringon alla. Naistenvaateliikkeen edestä kulkeva opas selittää meille, että ennen naimisiinmenoa naiset käyttävät asua, joka koostuu housuista ja pitkästä takista, jossa on huivi (pashmina); naimisiin mentyään he käyttävät vain saria ja housuja ei enää käytetä. Jotkut tiettyyn sukujuureen kuuluvat musliminaiset käyttävät ilmeisiä hopearannerenkaita, ainoat kultakorut, joita he käyttävät, koostuu kaulakorusta ja toisesta sieraimesta riippuvasta sormuksesta.

Vaikka jäykkää jakoa ei ole, kaupungissa asuu enimmäkseen hinduja, kun taas muslimit asuvat yleensä syrjäisissä kylissä. Olemme vakuuttuneita siitä, että rinnakkaiselo on hyvä, mutta epäluuloisuuden ilmapiiriä ei voida sulkea pois, kun otetaan huomioon jännitteet naapurimaiden Pakistanin kanssa. Mennään katsomaan sitä uudestaan Gadisar-järvi, kaunis keinotekoinen järvi, joka on luotu vuosisatoja sitten vesireserviksi, josta saarelle nousee kenotafi, joka näyttää olleen erityisesti luotu. Vesi resurssina on aina edustanut jotain arvokasta ja tarve hyödyntää monsuunisadetta (vähemmän voimakasta kuin muualla kaupungin syrjäisestä luonteesta johtuen) johti altaan rakentamiseen.

Lähdimme liikkeelle eteläsuunnassa kohti aavikkoa; kun kävelemme pois, viimeinen näkymä kaupunkiin ja sitä hallitseva linnoitus antaa meille mahdollisuuden kuvitella, kuinka vaikuttavalta sen on täytynyt näyttää niille, jotka lähestyivät sitä loputtomalta kuivalta tasangolta. Aavikon katkaisevat usein alueet, joilla kasvaa ohuita puita: Britannian vallan aikana maaperää yritettiin tehdä mahdollisimman hedelmälliseksi heittämällä siemeniä, jopa helikoptereilla, jotta kasvillisuutta muodostuisi mahdollisimman vähän. Avoimessa kylässä näemme bussi täynnä ihmisiä odottamassa lähtöä, tavaratila täynnä ja ihmisiä kiipeämässä siihen. Se on lähdössä Pakistanin rajalle, josta matkustajat jäävät pois toisen bussin noutamiseksi, luultavasti yhtä kantapäässä. Monet ovat työntekijöitä, jotka työskentelevät raja-alueella, paikallisten ihmisten on helpompi päästä rajan yli; sama pätee osion jakamien perheiden kokousten kannustamiseen; Tarvitaan kuitenkin erityislupia. Itse asiassa raja Intian ja Pakistanin välille vedettiin mielivaltaisesti brittiläisen kolonialismin lopussa, eikä siinä otettu huomioon (tuskin olisi voinut) ottaa huomioon sosiaalisia tarpeita. Hän yritti jollakin tavalla erottaa hindut muslimeista, tietäen hyvin, että kaikkialla oli yhtä ja toista ja että se ei miellyttäisi kaikkia. Mutta on varmaa, että ensisijainen tavoite ei ollut tavata alkuperäiskansoja.

Dhoban kylä Tharin autiomaassa koostuu pari mukautettua taloa ja yhdistettynä turistitarpeisiin tarvittaviin palveluihin, vuohet laiduntavat aikomuksenaan laiduntaa saatavilla olevaa ruohoa ja huomenna aamulla nähdään riikinkukkoja, jotka löytäisivät paikkansa luksushuviloissa täällä. Asiallinen tervetuliaistee, muutama sana täällä asumisesta ja lähdimme jeepillä kohti ajelua dyyneille ja pysähdys kylässä, joka on kadonnut keskellä ei mitään. No, jotkut pensaat ja paljon aurinkoa ovat toimeentulotalouden tärkeimmät ainesosat. Tunteettomille silmille voisi ihmetellä, kuinka tällainen elämän perusasio voisi miellyttää siellä asuvia ihmisiä, mutta heille tämä paikka on luultavasti maailman kaunein paikka. Eikä ole mitään järkeä vastustaa, että he vain tietävät sen. Lapset juoksevat iloisina varsinkin jos heille tarjotaan makeisia, naiset ovat kiireisiä kotitöissä pihalla miehiä on vähän ja he luultavasti yrittävät tuoda kotiin jotain selviytyäkseen. Toisaalta kaikkialla on vuohia, joista saamme maitoa ja sen johdannaisia, ehkä jopa lihaa, jos ne eivät ole kasvissyöjiä. Varmasti nämä eläimet tarjoavat hyvää vastinetta kaupalle. Taloissa on olkikatot, jotka vaihdetaan kahden vuoden välein. Hiekkainen lakeus on usein täynnä puita ja pensaita, joskus maasta tulee kova ja sen kellarissa on suurten liskojen kaupunki, joka muistuttaa enemmän pieniä monitoriliskoja; he asuvat lähellä reikiä, joihin ne nopeasti vetäytyvät mahdollisesta uhasta, joskus tuskin näet heidän päänsä kurkistavan ulos. Vanha jeeppi vaeltelee ylös ja alas dyynejä pitkin, silloin tällöin sen on astuttava taaksepäin jatkaakseen ylämäkeen matkaa, jotta se ei juutu hiekkaan; kojelaudalta katsottuna on kyseenalaista, miten se voi vielä liikkua, mutta lopulta palaamme lähtöpisteeseen. Pienessä kylässä, jossa meitä isännöi, on noin 300 metrin päässä taloista kaivo, jossa mies vetää vettä ämpäriin ja kaataa sen dromedaarin vetämään säiliöön; vie jonkin verran vaivaa ja aikaa ennen sen täyttämistä, kun otetaan huomioon, että säiliö menettää arvokkaan nesteen joka puolelta. Sillä välin jotkut naiset saapuvat upeiden väristen sareiden ja tyhjien astioiden kanssa, jotka on sijoitettu kätevästi päällekkäin päänsä päälle, he lähestyvät toista hyvin lähellä ja ala vetää vettä. Osittain kansanperinnettä, osittain auttamaan, tarjoan heille apua, mitä he eivät halveksi ollenkaan. Kun vitsillä kysyn, voinko jatkaa, he kertovat arvostavansa elettä ja voin jatkaa samalla kun hymyilemme, mikä on ainoa mahdollinen vuoropuhelun keino. Täytyy olla varovainen, etten pudota ämpäriä köysineen kaivoon, loppujen lopuksi kaikki on hyvin. Kuva kasvot peitettynä (he sanovat auringosta, ehkä kulttuuriperinnön vuoksi) ja he lähtevät täyteen astiat painaa niskaluun.

Leiriltä edelleen lähdössä, pian sen jälkeen siirrymme dromedaarin selässä kohti auringonlaskupiste nauttia auringon eteerisestä kuvasta, joka laskeutuu hitaasti mutta vääjäämättä, vaihtaen värin keltaisesta voimakkaimpaan punaiseen ja jättäen lopulta violetin ruudun, joka muuttuu pian mustaksi, peittämään koko aavikon. On aika palata ennen pimeän tuloa, leirillä voit syödä illallista ulkona näkemällä a kansankonsertti mikä tekee edes hyvästä illallisesta vähemmän maukasta: isästä, äidistä ja kahdesta lapsesta koostuva perhe alkaa soittaa, laulaa ja tanssia perinteisiä "sävelmiä"; emme tiedä riippuuko se heistä vai musiikin genrestä, mutta esitys ei ole houkuttelevin. Arvostamme kuitenkin sitä tarkoitusta ja taitoa, jolla he soittavat väliaikaisilla rummuilla ja kastanetteilla. Emme ole erityisen pettyneitä konsertin loppuun mennessä, valmistaudumme viettämään hiljaista yötä modernissa teltassa/makuuhuoneessa; tiettynä aikana jotkut koirat suostuvat haukkumaan samanaikaisesti, toinen konsertti, jota olisimme voineet tulla ilman, mutta joka muistuttaa meitä siitä, että Intiassa ei edes autiomaassa ole hiljaisuudella oikeutta oleskella, ei edes yöllä. Emme kamppaile päästäksemme siitä yli.