塔尔沙漠

拉克西米·纳拉扬神庙 (Laxmi Narayan Mandir) 的城市面貌

无论出于何种原因，印度之夜通常都会充满噪音。尽管酒店位于一个安静的区域，但昨晚附近举办了一场聚会，在某些情况下您并不关心音量。在这个时期，婚礼和随之而来的派对是很常见的，它们增添了热闹和喧闹的气氛。

露台上的早餐，简单但足够满足我们的口味：炸得像大谎言的面包，达尔米饭和葡萄干甜米饭。 9点钟，我们遇到了昨天下午已经和我们在一起的当地导游：他告诉我们，他属于婆罗门种姓，他的父亲是一名宗教导游，而他更愿意致力于其他事情。尽管如此，如果他有孩子想要追随宗教道路，他们可以毫无问题地成为婆罗门，即使他没有这样做。由此可见，印度教牧师可以安全结婚。显然他是赞成种姓制度的（婆罗门的种姓制度是最高的）；沿着街道走过，他认识每个人，每个人都用友好的语气而不是宗教的语气与他交谈。这是一个知道该做什么的人，与一般人相比具有良好的文化，并且必须具有出于精神和便利原因与每个人相处的性格。从他在小巷中行走的方式来看，他几乎就像一位精神之父，他对每个人都有话可说，提供建议，并且在任何情况下都能从容应对。

Bhansali Gotriya Sha Bida 和 Shiva 与 Parvati 和 Ganesh

我们和他一起沿着通往堡垒的道路出发，故意蜿蜒曲折，这样从一个入口看不到下一扇门，因此被欺骗的敌人在攻击过程中仍然被困在一个和另一个之间，被防御者使用石头或类似于滚动的短柱的圆柱形巨石作为目标。在堡垒内的七座耆那教寺庙中，我们参观了两座（其中一座是 班萨利·戈特里亚·沙比达 ）只在早上开放，因为下午只为耆那教徒祈祷；的 砂岩 看起来镶嵌精美， 圣圣托勒姆 中央有一排佛像雕塑，通常为光滑的白色大理石颜色。传说，该地区的耆那教徒遭到犯罪团伙的袭击，他们请求当时的王公允许他们进入堡垒，建造寺庙并进行防御。他的回答是肯定的，并表示不会要钱或其他任何东西，只要确保印度教的标志也在那里，其他宗教的信徒也可以去那里祈祷即可。这解释了雕像的存在 湿婆神与帕尔瓦蒂和甘尼许.

人们似乎对后者有着真正的热爱，因为他的形象几乎随处可见，被画在墙壁上、小雕像上和私人住宅内。寺庙内描绘色情场景，这是因为人的三大功能是瑜伽（即冥想）、食物和性。这样的描绘让过去的人们显得很天真，而神圣的人生建议无疑更有效。

走向拉克西米·纳拉扬神庙

我们稍稍移动了一下，看到了两座小型的印度教寺庙。尽管不那么拥挤，但它们更加繁忙、更加丰富多彩。的 第一个供奉毗湿奴 我们很幸运能参加法会，牧师接受供品并背诵简短的咒语，信徒们以顺时针方向绕着祭坛行走来回应，有些人盘腿坐在祭坛前念诵祈祷咒语。进入时要脱掉鞋子，在相邻的水槽中消毒双手，并将所有塑料瓶留在外面；进入时要脱掉鞋子，在相邻的水槽中消毒双手，并将所有塑料瓶留在外面；你可以退后一步退出，不要背对祭坛。第二个（ 拉克西米·纳拉扬神庙 ）显然是献给湿婆神的，林加上方有一条眼镜蛇，前面是南迪公牛。祈祷完全是针对公牛（湿婆的交通工具），因为神永远在调解，动物充当中介。有些人将净化水洒在蛇的头上，这反过来又使其滑过林伽，汇聚到以阴户为代表的底部。一种高度神秘的气氛笼罩着我们，观看相继举行的仪式很有趣。信徒严格来说都是男人，我们在他们后面勤奋地排队，他们顺时针绕祭坛转一圈，但只能绕四分之三，因为通道被从阴户流出的恒河象征性地阻挡；您返回并到达另一侧的同一点，但没有完成完整的循环。传说或信仰认为，这条注定要使以其名字命名的平原肥沃的神圣河流起源于天空，如果它的爆炸力没有通过湿婆的头发而减弱，就会毁灭一切，从而变成我们所知道的平静的河流。

让我们关闭精神页面，从上面看杰伊瑟尔梅尔 堡垒墙 ，甚至可以在露台上欣赏壮丽景色的酒吧喝一杯。最后，我们参观了一家布料店，在那里向我们解释了分散在周围沙漠地区的村庄中进行的编织系统。这家合作社商店出售的大部分产品都是由游牧群体的妇女制作的，她们以养羊和祖传手工艺为生，但很适合游客的口味；一些有价值的创作是用仪式用装饰服装拼凑而成的。我们继续沿着狭窄的中央街道前进，如果没有普遍的泥土，它们会很漂亮。牛的排泄物从汽车的轮子上收集起来，并沿着几米散开，而创作者则漫无目的地从一堆废物漫步到另一堆废物。一些人认为，既然牛有主人，在尊重它们神圣性的同时，不应该让它们在街上闲逛。除了狗、在绝望的条件下乞讨的人们和成堆的垃圾之外，这只是困扰印度的众多卫生问题之一。

几个全景点提供了在岛上拍照的机会 堡垒的入口门;即使在早上，粘土的金色在越来越热的阳光下也会闪闪发光。路过一家女装店前，导游向我们解释说，结婚前，女性的着装是长裤和长外套，配上围巾（pashmina）；结婚后，她们只穿纱丽，不再穿裤子。一些具有一定血统的穆斯林妇女明显戴着一套银手镯，她们唯一佩戴的金饰是一条项链和一个鼻孔挂着的戒指。

虽然没有严格的划分，但城市内主要居住着印度教徒，而穆斯林则多居住在外围的村庄。我们确信两国之间存在良好的共存，但鉴于与邻国巴基斯坦的紧张关系，不能排除怀疑气氛。我们再去看看吧 加迪萨尔湖 这座美丽的人工湖是几个世纪前作为水储备而创建的，岛上的一座纪念碑似乎是专门建造的。水作为一种资源一直代表着一种宝贵的东西，而利用季风降雨（由于城市的边缘性，其强度不如其他地方）的需要引发了该盆地的建设。

我们向南出发，前往沙漠。当我们走开时， 城市的最后一景 占据它的堡垒让我们可以想象，对于那些从一望无际的干旱平原接近它的人来说，它是多么的雄伟。沙漠经常被稀疏的树木生长的区域所中断：在英国统治期间，人们试图通过撒播种子（甚至使用直升机）来使土壤尽可能肥沃，以创造最少量的植被。在一个空旷的乡村我们看到 一辆挤满人的公共汽车 等待离开时，行李箱已经满溢，人们爬进去。它正前往巴基斯坦边境，乘客将从这里下车，然后由另一辆巴士接载，这辆巴士可能同样很狼狈。很多是在边境地区工作的工人，当地人更容易过境；鼓励因分治而分裂的家庭聚会也是如此；但是，需要特殊权限。事实上，印度和巴基斯坦之间的边界是英国殖民主义末期任意划定的，没有考虑（几乎不可能）考虑社会需求。他以某种方式试图将印度教徒与穆斯林分开，因为他很清楚，到处都有一个和另一个，这最终会让每个人都感到不高兴。但可以肯定的是，首要目标不是满足土著居民的需求。

塔尔沙漠的多巴村由 几栋改造过的房子 与旅游需求所需的服务相结合，山羊在周围吃草，专注于吃掉可用的小草，明天早上我们将看到一些孔雀，它们会在这里的豪华别墅中找到一席之地。一顿适当的欢迎茶，简单介绍一下我们在这里的生活，然后我们就乘吉普车出发去 在沙丘上骑行 并在一个偏僻的村庄停下来。一口井、一些灌木和充足的阳光是自给经济的主要组成部分。对于麻木不仁的人来说，人们可能会想，如此简单的生活如何能让住在那里的人们感到高兴，但对他们来说，这个地方可能是世界上最美丽的地方。没有必要反对他们只知道这一点。 孩子们快乐地奔跑 ，特别是如果给他们提供糖果， 女人都忙着做家务 农家院子里的男人很少，他们可能是想带点东西回家以维持生计。另一方面，到处都有山羊，我们可以从山羊中获得牛奶及其衍生物，如果它们不是素食主义者，甚至可能获得肉类。当然，这些动物具有良好的贸​​易价值。这些房子有茅草屋顶，每两年更换一次。常常是广阔的沙地 点缀着树木和灌木丛 ，有时地面会变得坚硬，在它的地下室里有一座大型蜥蜴之城，更类似于小型巨蜥；它们住在洞附近，遇到任何潜在威胁都会迅速撤退，有时你几乎看不到它们的头伸出来。旧吉普车在沙丘上艰难地走来走去，时不时地要后退一步继续上坡，以免陷在沙里；从仪表盘上看，它如何还能移动令人怀疑，但最终我们回到了起点。在我们所在的小村庄里，距离房屋约300米处有一口井， 一个人拉起水 用桶将其倒入由单峰骆驼拉的水箱中；考虑到容器会从各个方向流失宝贵的液体，因此在填充之前需要花费一些精力和时间。与此同时，一些妇女带着色彩绚丽的纱丽和空容器抵达，这些容器被方便地放在头上，一个叠一个， 他们接近另一口井 附近并开始抽水。部分是为了民间传说，部分是为了伸出援助之手，我主动提出帮助他们，他们一点也不鄙视。当我开玩笑地问我是否可以继续时，他们告诉我他们很欣赏这个举动，我可以继续，同时我们交换微笑，这是唯一可能的对话方式。我必须小心，不要把连着绳子的桶掉进井里，最后一切都很好。一张遮住脸的照片（他们说是在阳光下，可能是由于文化遗产） 他们带着满载的集装箱离开 压在颈骨上。

仍然离开营地，不久之后我们将骑着单峰骆驼前往 日落点 欣赏太阳缓慢而无情地落下的空灵影像，颜色从黄色变为最强烈的红色，最后留下一个紫色的屏幕，很快就会变成黑色，笼罩整个沙漠。天黑之前该回去了，在营地你可以一边吃晚餐一边看 民间音乐会 这使得即使是一顿丰盛的晚餐也变得不那么美味了：由父亲、母亲和两个孩子组成的家庭开始演奏、唱歌和跳舞传统“曲调”；我们不知道这是否取决于他们或音乐流派，但该节目并不是最引人注目的。然而，我们欣赏他们演奏临时鼓和响板时的意图和熟练程度。音乐会结束后并没有特别失望，我们准备在现代化的帐篷/卧室里度过一个安静的夜晚；在某个时间，一些狗同意同时吠叫，这是另一场音乐会，如果没有的话，我们本可以做另一场音乐会，但它提醒我们，在印度，即使在沙漠中，沉默也没有权利居住，即使在晚上。我们不会努力克服它。