拉纳克布尔和乌代布尔

拉纳克普尔的城市面貌

要完成焦特布尔的游览，还有 “蓝光”区 ，在早晨的阳光下尤其美丽。我们填补了空白 嘟嘟车悄然而至 狭窄的中央街道和附近的车站之间的房屋被漆成深蓝色，在阳光的照射下几乎闪闪发亮。 墙壁 它们相互映衬，陡峭，投射到稍微亮一些但总是闪烁着相同阴影的天空。过去的婆罗门似乎想到了今天的摄影爱好者，尽管据嘟嘟车司机告诉我们，年轻人正在试图脱离传统，焦特布尔未来可能会变得不那么蓝了。

此时的街道相对安静，妇女们清扫着垃圾，她们彼此相距约二十米，收集垃圾，希望不会有狗或牛来把所有东西扔掉。然后，其他人形将到达，将同样的垃圾收集在一个半米宽、仅十厘米深的篮子中，并用手臂将垃圾放到拖拉机牵引的推车上。这是 贱民，贱民，甚至不配属于一个种姓，被迫做最卑微的工作。事实上，至少垃圾收集已经受到监管，并成为一项被认为有用的活动，因此报酬相当公平；事实上，在垃圾收集者走后，街道呈现出不错的外观，至少在新的一天开始之前是这样。扫帚工作在很大程度上是女性的特权，但看到孩子们四处翻找有用的东西的情况并不少见。回来的路上，街区开始热闹起来，由于与其他交通工具交叉，出行时间也增加了。现在是上午九点，店主们已经拉开了百叶窗，有人已经把水果和蔬菜摆上了摊位：焦特布尔新的一天开始了。有些狗栖息在停放的摩托车的座位上，安静地闲逛。

当地动物群

出去的路上我们遇到了 站立的人的十字路口 ，停在十字路口：这些是居住在农村等待找到一份日常工作的失业者。向南的高速公路变成了两条车道上的两条车道，这里挤满了想象中的各种车辆，在某个时刻我们在一个村庄附近停下来参观一个特定的地点。

这是一座临时搭建的寺庙，起源于一个相对较新的事件，最好不要去探究现实、幻想、神秘和传说在其中扮演的角色。据说，36年前，一名男子在明显醉酒状态下骑摩托车沿路行驶，发生事故身亡。尸体被找到并火化，而车辆则被带到最近的警察局，不知道还能做什么。摩托车似乎又回到了事故现场5次，没有人知道是如何被带回警察局的。面对这样的“奇迹”，人们决定将其留在与司机分离的地方，并在这里建造了一座露天寺庙，创造了一个神话。我们穿过马路，实际看到 摩托车 前轮放气，用透明塑料片封闭和保护，还有不幸的男人（几天前结婚）的照片和祭坛 鲜花花圈，圣火 ，以卢比和种子供奉，并由一位古鲁主持并主持法会。人们带着威士忌来庆祝这一事件，就像这是一个圣人一样；我们听说，在某些年份，甚至有一两百万朝圣者来到这里，因此这个地方变得非常有名。只有在印度才能走得这么远：在我们这个纬度被认为是疯狂的东西就是信仰，因此必须受到尊重。我们的习惯和仪式可能存在相互的感觉。

化学工业和纺织工业紧随其后，然后是麦田，在接下来几个月的高温和六月季风到来之前，麦田将在三月份被砍伐。几十公里后，我们离开高速公路，沿着乡村和村庄交替的道路，到达拉纳克普尔。然而，首先，我们是一个美好小场景的主角：就在一个城镇附近，另一场婚礼正在举行，卡车上放着巨大的扬声器，播放着响亮的音乐，也被称为“路上的DJ”。我们停下来拍几张照片并祝贺这对新婚夫妇，这时客人们让我们跳起即兴的舞蹈，并与新婚夫妇、亲戚和所有客人拍了一系列照片。这是一个美好且非常受欢迎的场景，过境的外国人可能不多，但这些人的简单友善是无可争议的。无私的欢迎，旨在分享幸福的时刻，给聚会带来异国情调，与我们的存在相一致。

下一站的性质有所不同：它将发生在一座乡间别墅的庭院里，那里 一位老太太把一头疲倦的牛转过来 芝麻压榨机周围，从中提取珍贵的油；更重要的是，这完全是手工制作，我们对此表示赞赏 活挤。 然后，他将压榨出来的种子放入桶中，添加大量糖，制成一种甜点。原始的加工工艺与成品的风味完美融合。

我们所在的地区不缺水，有几个农场，也因为从六月到九月有季风期，除了地下有丰富的水外，大量的水流下来并流入湖泊或水库。灌溉谷物（小麦和大麦）、芝麻等全年足够。然而，这是一个安静的时期，可以度假，因此是举行婚礼的好时机。到了三月，小麦就收割了，农村的工作量也随之增加。

在某个时刻，司机决定休息一下，我们遵循这个想法：我们在两条乡村道路交叉口的一个亭子前的长凳上停下来 一些角色坐着 其中一位向我们描述为拥有多种兴趣的土地所有者：他们都有着同样的简单性，我们设法通过司机交换了几句话，司机很难完全理解他们，因为方言已经不同，尽管我们距离德里只有几百公里，这清楚地表明印度在语言上是一个群岛。我们用陶制玻璃杯喝马萨拉奶茶，惊讶地发现它们一旦用过就必须像塑料杯一样扔掉；这看起来像是一种浪费，但也许它比使用合成材料更环保。与此同时，我们看到生活在乡村宁静的背景下流动，而且显然是永恒的。这些都是让旅程变得不同的东西，能够在看到之前就进行观察。

在村庄里，时不时地你会看到野猪在母猪的带领下行走，四五只小野猪排成一列（值得一提）跟在它们后面。

返回参观地点的计划并继续前往神圣的神灵 耆那教寺庙, 拉纳克普尔 它位于相对凉爽、绿化的地区，远离大城市。非常适合建造修道院建筑群。我们必须脱掉鞋子和袜子，还要支付额外的相机费用，但最终还是值得的。不幸的是，有些团体虽然没有大声喊叫，但最终限制了如此规模的遗址所需要的安静。在这里，通过音频指南，我们也设法找到了许多原因的答案：同时，让我们阐明谁是耆那教徒，指导他们的五个原则，以及他们没有真正的上帝（无论是物质形式还是精神形式）的事实；他们信仰 33 位提坦卡拉 (tirthankaras) 的教义，他们几个世纪以来塑造了这个宗教，与佛教同时代，因此已有 2500 年的历史。它诞生和发展在这个地区，准确地说是在古吉拉特邦，拥有一千万追随者；甘地的母亲本人就是耆那教徒。他们渴望涅槃，涅槃不是通过禁欲主义而是通过非暴力、关注和帮助其他众生的态度和善行来实现的。还有一群身穿白衣的妇女，她们看起来像修女，她们戴口罩与其说是出于卫生原因，不如说是为了避免吞下昆虫：每一种生命形式都是神圣的，都必须受到保护。不用说，他们是素食主义者。

离开时，道路蜿蜒上山，气候干燥，气温适中。他们告诉我们，这是一个有许多豹子生活的地区，但我们只看到了许多猴子，这应该代表了他们最喜欢的食物。这条路线穿过 Sayra 村，那里的居民肤色较深，几乎是黑色。活动范围广阔且人口稀少，每年都会举办一次聚会，13/14 岁的孩子会找到伴侣，离开各自的家人独自生活一年。次年他们返回并重新融入该国的社会背景。看来这个公式的目的是检验和巩固婚姻关系。必须考虑到，在全国范围内，两性之间存在着显着的不对称，因此，家庭平衡是一个必须以与其他地方不同的弹性和不同方式来理解的概念。

拉纳克普尔的日落

我们正在前往乌代浦的路上，我们将在今晚和明天早上之间访问这个目的地，我们将通过最后一段美丽的高速公路到达那里。一个非常繁忙的城市，但我们还没有看到印度的一切。它位于河岸上一个迷人的地方 皮丘拉湖 ，在它的东岸，壮丽的景色俯瞰着 城市宫殿 和其他有趣的建筑。在前面的岛上，一座建筑（现在用作酒店）似乎漂浮着，将其墙壁的白光投射到水面上。它看起来几乎是一个度假胜地，但实际上它是一个独立的拉杰普特王国的小首都。我们去山上俯瞰湖水的高贵部分散步吧，把参观宫殿推迟到明天早上；接下来我们就去欣赏吧 日落 在河岸上一个安静的地方。到达那里时不太平静，因为公共汽车会造成交通堵塞，以至于我们将步行走完最后一段路：此时嘟嘟车、摩托车和汽车试图在任何可能的地方出现，引起了几乎与日落一样的兴趣；无论如何我们选择后者的平静感。这一天很紧张，但今晚我们想在一家典型的餐厅犒赏自己一顿丰盛的晚餐 位于水边，可欣赏历史建筑 灯光优美。菜肴的质量与其他时候基本相同，但由于地理位置的优势，价格翻了一番。我们仍将花费相当于每人 13 欧元的费用，而不完全是资本总额。唯一的缺陷是他们没有马沙拉奶茶，而马萨拉奶茶现在已经成为我们在任何可能的场合都会使用的药物。当我们到达酒店时，嘟嘟车在外面等我们，而我们吃晚饭时（这很尴尬，但这就是习惯），当交通开始缓解时，我们折回一段路，我们在一个简单的小地方喝了一杯，但在那里我们将享受旅途中最好的茶之一。