Ranakpur og Udaipur

Ranakpurs urbane ansigt

For at fuldføre besøget i Jodhpur er der stadig "blålys" distrikt, især smuk under morgensolen. Vi udfylder hullet med en tuk tuk kryber ind mellem de smalle centrale gader og stoppesteder i nabolaget af huse malet en intens blå, næsten lysende, når den berøres af solen. Væggene de reflekterer den ene på den anden, stejle og projiceret mod en himmel, der er lidt lysere, men altid skinnende med samme skygge. Det ser ud til, at fortidens brahminer har tænkt på nutidens fotoelskere, selvom ifølge hvad tuk-tuk-chaufføren fortæller os, forsøger unge mennesker at bryde væk fra traditionen, og der er en risiko for, at Jodhpur bliver lidt mindre blå i fremtiden.

På dette tidspunkt er gaderne forholdsvis stille, fejet af kvinder, der samler affald i bunker omkring tyve meters afstand fra hinanden, i håbet om, at der ikke kommer en hund eller ko og smider alt væk. Derefter kommer andre menneskeskikkelser for at samle det samme affald i en kurv på en halv meter bred og kun ti centimeter dyb, og med deres arme sætter de lasten ned på en vogn trukket af en traktor. Det er opgaven dalit, de urørlige, uværdige selv til at tilhøre en kaste og tvunget til at udføre de mest ydmyge opgaver. I virkeligheden er affaldsindsamling i det mindste blevet reguleret og er blevet en aktivitet, der respekteres som nyttig og derfor betales rimeligt; faktisk, efter at skraldesamlerne har passeret, får gaderne et anstændigt udseende, i hvert fald indtil den nye dag begynder. Arbejdet med kosten er i høj grad kvinders privilegium, men det er ikke ualmindeligt at se børn rode rundt og lede efter noget brugbart. På vejen tilbage begynder kvarteret at livne op og rejsetiden øges på grund af kryds med andre transportmidler. Klokken er nu 9.00, butiksejerne trækker skodderne op, nogen har allerede sat frugt og grøntsager på boderne: en ny dag begynder i Jodhpur. Nogle hunde sidder på sæderne på parkerede motorcykler og daser fredeligt.

Lokal fauna

På vej ud støder vi på korsvej af stående mennesker, stoppet ved en skillevej: Det er arbejdsløse, der bor på landet og venter på at finde et dagjob. Motorvejen mod syd bliver til to spor på to kørebaner, den er travl med ethvert køretøj, som fantasien kan forestille sig, på et bestemt tidspunkt stopper vi i nærheden af ​​en landsby for at besøge et bestemt sted.

Det er et improviseret tempel, der stammer fra en relativt nylig begivenhed, og hvor det er bedre ikke at undersøge, hvilke roller virkelighed, fantasi, mystik og legende spiller. Det siges, at en mand for 36 år siden kørte langs vejen på en motorcykel i tydelig beruset tilstand, havde en ulykke og døde. Liget blev fundet og kremeret, mens køretøjet blev bragt til den nærmeste politistation, uden at vide, hvad man ellers skulle gøre ved det. Det ser ud til, at motorcyklen vendte tilbage til ulykkesstedet 5 gange, ingen ved hvordan, efter at den blev bragt tilbage til politistationen. Stillet over for et sådant "mirakel" blev det besluttet at efterlade det på det punkt, hvor det havde adskilt sig fra sin fører, og et friluftstempel blev bygget her, hvilket skabte en myte. Vi krydser gaden og ser faktisk motorcyklen med forhjulet tømt for luft, indelukket og beskyttet af plader af gennemsigtig plast, fotos af den uheldige mand (der havde giftet sig et par dage tidligere) og altre med blomsterkranse, hellig ild, tilbud i rupees og frø, med en guru siddende for at administrere og lede pujaerne. Folk medbringer whisky for at fejre begivenheden, næsten som om det var en helgen; vi får at vide, at der i nogle år endda ankom en eller to millioner pilgrimme, så berømt er stedet blevet. Kun i Indien kan det gå så langt: Det, der på vores breddegrader betragtes som galskab her, er tro, og som sådan skal respekteres. Det er muligt, at der er gensidighed i følelsen med hensyn til vores vaner og ritualer.

Kemisk industri og tekstilindustri følger efter hinanden, derefter hvedemarker, der vil blive skåret i marts, før varmen i de følgende måneder og monsunen, der ankommer i juni. Efter et par dusin kilometer forlader vi motorvejen og på veje, der veksler mellem landskab og landsbyer, når vi Ranakpur. Først er vi dog hovedpersonerne i en fin lille scene: lige i nærheden af ​​en by finder endnu et bryllup sted med høj musik, der brager fra en lastbil, hvorpå de har placeret enorme højtalere, ellers kaldet "deejays on the road". Vi stopper for at tage et par billeder og ønsker de nygifte tillykke, når gæsterne involverer os i improviserede danse og en fotoserie med de nygifte, pårørende og alle gæsterne. Det er en dejlig og meget velkommen scene, der er nok ikke mange udlændinge på gennemrejse, men disse menneskers simple venlighed er indiskutabel. En uinteresseret velkomst, rettet mod at dele lykkens øjeblik, give festen en eksotisk tone, identificeret med vores tilstedeværelse.

Det næste stop er af en anden karakter: det vil finde sted i gården til et landsted, hvor en gammel dame vender en træt okse rundt rundt om sesampressen, hvorfra den dyrebare olie fås; endnu mere, hvilket er helt håndværksmæssigt, og det sætter vi pris på levende klemning. Så lægger han de således pressede frø i en balje, tilsætter rigeligt sukker og laver en slags dessert af det. Primitiviteten af ​​forarbejdningen blander sig godt med smagen af ​​det færdige produkt.

Vi er i et område, hvor der ikke er mangel på vand, og der er flere gårde, også fordi der fra juni til september er monsunperioden, en masse vand kommer ned og kanaliseres i søer eller reservoirer, udover den overflod, der er til stede under jorden. Det vil være tilstrækkeligt for hele året at vande korn (hvede og byg), sesam osv. Dette er dog en stille periode, hvor de, der kan holde ferie og derfor er et godt tidspunkt til bryllupper. I marts er hveden så høstet, og arbejdet på landet formerer sig.

På et vist tidspunkt beslutter chaufføren, at det er tid til at holde en pause, og vi følger ideen: vi stopper ved en kiosk i krydset mellem to landeveje, på en bænk nogle karakterer sidder, hvoraf den ene beskrives for os som en godsejer med flere interesser: de deler alle den samme enkelthed, og vi formår at udveksle et par ord gennem chaufføren, som kæmper for at forstå dem helt, da dialekten allerede er anderledes, selvom vi kun er et par hundrede kilometer fra Delhi, et tydeligt tegn på, hvordan Indien sprogligt er en øgruppe. Vi drikker en masala chai i lertøjsglas og bliver forbavsede, da vi opdager, at når de er brugt, skal de smides ud, ligesom vi gør med plastik; Det virker som spild, men måske er det mere miljøvenligt end at bruge syntetiske materialer. I mellemtiden ser vi livet flyde i en sammenhæng med landlig ro og tilsyneladende tidløst. Det er de ting, der gør forskellen på en rejse, at være i stand til at observere, før man overhovedet ser.

Nu og da ser man i landsbyerne vildsvin gå med deres mødre i spidsen og fire-fem små i en fil (det er værd at sige) følge efter dem.

Vender tilbage til programmet for steder at besøge og går videre til de hellige guder Jain templer, Ranakpur Det ligger i et relativt køligt, grønt område og langt fra store byer. Ideel til at bygge et klosterkompleks. Vi skal tage vores sko og sokker af, samt betale ekstra for brugen af ​​kameraet, men det bliver det hele værd i sidste ende. Desværre er der nogle grupper, som, selvom de ikke råber, ender med at begrænse den stilhed, som et sted af denne størrelsesorden ville kræve. Også her formår vi gennem lydguiden at få svar på mange af vores hvorfor: Lad os i mellemtiden kaste lys over, hvem jainerne er, de fem principper, der vejleder dem, det faktum, at de ikke har en sand Gud (hverken i materiel eller åndelig form); de tror på læren fra de 33 tirthankaraer, som gennem århundreder har formet denne religion, som er sideløbende med buddhismen og derfor er 2500 år gammel. Det blev født og udviklet i dette område, i Gujarat for at være præcis, og har et dusin millioner følgere; Gandhis mor var selv jain. De stræber efter nirvana, som ikke så meget opnås gennem askese, men gennem ikke-vold, en holdning af opmærksomhed og hjælp til andre levende væsener og gode gerninger. Der er også en gruppe kvinder klædt i hvidt, de ligner nonner, de bærer masker ikke så meget af hygiejnemæssige årsager, men for at undgå at sluge insekter: enhver form for liv er hellig og skal beskyttes. Det siger sig selv, at de er vegetarer.

Forlader vejen snor sig op ad bakkerne i et miljø, der er tørt efter årstiden og den moderat varme temperatur. De fortæller os, at det er et område, hvor der lever mange leoparder, men vi ser kun mange aber, som burde repræsentere deres yndlingsdiæt. Ruten går gennem landsbyen Sayra, hvor befolkningen har en mørkere pigmentering, næsten sort. Strækker sig over et stort og ikke særlig tæt beboet område, afholdes en gang om året en fest, hvor 13/14-årige finder en partner og går for at bo alene i et år væk fra deres respektive familier. Året efter vender de tilbage og bliver reintegreret i landets sociale kontekst. Det ser ud til, at formlen er rettet mod at teste og styrke ægteskabelige forhold. Det skal tages i betragtning, at der i hele landet er slående asymmetrier mellem de to køn, derfor er familiebalance et begreb, der skal forstås på en elastisk og anderledes måde end andre steder.

Solnedgang i Ranakpur

Vi er på vej til Udaipur, destinationen vi besøger mellem i aften og i morgen tidlig, og vi når den med det sidste smukke stykke motorvej. En frygtelig travl by, men vi har ikke set alt af Indien endnu. Det er beliggende på et fortryllende sted ved bredden af Pichola søen, på hvis østlige bred den pragtfulde overser Byens palads og andre interessante bygninger. På øen foran ser en bygning (nu brugt som hotel) ud til at flyde og projicerer det hvide lys fra dens vægge på vandet. Det ser næsten ud til at være et feriested, men i stedet var det den lille hovedstad i et selvstændigt Rajput-rige. Lad os gå en tur i den ædle del, der ligger på bakken med udsigt over søen, og udskyder besøget af paladset til i morgen tidlig; næste lad os gå og nyde solnedgang på et roligt sted ved sine bredder. At komme dertil er mindre fredeligt, da en bus skaber en trafikprop, så meget, at vi fortsætter til fods det sidste korte stykke: det skue, der i øjeblikket tilbydes af tuk-tuk'er, motorcykler og biler, der prøver at insinuere sig selv, hvor det er muligt, vækker en interesse, der næsten svarer til solnedgangens; under alle omstændigheder vælger vi sidstnævntes følelse af fred. Dagen har været intens, men i aften vil vi forkæle os selv med en ordentlig middag på en typisk restaurant i vandkanten med udsigt til de historiske bygninger smukt oplyst. Kvaliteten af ​​retterne er stort set den samme som andre gange, men prisen er fordoblet takket være det privilegium, der følger af beliggenheden. Vi vil stadig bruge det, der svarer til €13/stk, ikke ligefrem et kapitalbeløb. Den eneste fejl er, at de ikke har masala chai, som nu er blevet et stof, som vi tyr til ved enhver mulig lejlighed. Når vi når frem til hotellet med tuk tuk'en, der ventede på os udenfor, mens vi spiste aftensmad (pinligt men sådan er det kutyme) går vi et stykke baglæns tilbage, mens trafikken begynder at lette, og vi forkæler os selv med en drink på et simpelt lille sted, men hvor vi vil nyde en af ​​turens bedste teer.