Pushkar og Jaipur

Traditioner og spiritualitet

Hotellet ligger, udover at være smukt, i mere end acceptabel afstand for at komme til centrum til fods. På stien er der en Sikh tempel som er værd at besøge selv på bekostning af at tage dine sko og sokker af, vaske hænder og sætte et orange tørklæde på dit hoved (både mænd og kvinder). Det særegne ligger i, at den har to høje orange stænger med en stenbund, som de troende samles omkring rotationen med uret. Himlen er blevet helt klar igen, og dens rene hvide kupler står godt frem. Vi beslutter os for at gøre det søens jordomsejling startende fra solnedgangspunktet, hvor vi var i går, selvom dette tvinger os til at tage vores sko af og på flere gange, med uoprettelig skade på vores sokker. På den anden side er myldrende center af sjæle, der vandrer gennem de smalle gyder, sådan et anderledes og derfor interessant tværsnit af samfundet. Startende fra mælke sælger (figur allerede set i de seneste dage) med containere bundet til begge sider af motorcyklen, der stopper for at fylde flaskerne medbragt af kunder; et billede, der også fandtes her, fejet væk af hygiejnebestemmelser. Et band stopper foran nogle blomstersælgere, hvis medlemmer spiller hver for sig med instrumenter, der er ustemte; vi kan ikke tale om en melodi, men det folkloristiske aspekt mangler ikke. I nærhed til ghats de troende begynder at ankomme: mændene bliver i boksere, mens kvinderne dykker med deres sarier på. Der er også metalkasser for at give et minimum af privatliv for damerne at skifte bagefter fordybelse, som for nogle når op til knæene, mens de fleste holder for næsen og går helt under vand og holder fast i et reb for at undgå at glide ud på dybere vand. Lad os besøge Brahma tempel, en af de meget få, der er dedikeret til denne skabelsesgud, mens næsten alt er Shiva, Vishnu og deres forskellige efterligninger. Også her efterlader du dine sko på afstand, og du kan ikke tage billeder indenfor, navigere dig igennem folk, der forsøger at sælge produkter og tjenester af enhver art (skoure, opfundne guider osv.). Vi stopper nær en ghat for at observere de troendes ritualer, en oplyst tempel samler pujaerne, mens de allestedsnærværende køer er en integreret del af billedet. Vi lukker cirklen ved at gå langs en gade parallelt med ghats og kigger ud fra tid til anden for at se, hvad der sker på kysten.

Lokal fauna

Midt på formiddagen rejser vi til Jaipur. Lige uden for Pushkar dukker en alvorlig, men sjov scene op foran os på vejen: en Jain-herre fortsætter over nødsporet af motorvejen uden at træde på asfalten takket være et lille hold mennesker, der flytter en rød løber på omkring tyve meter lang, klatrer han op på han laver et par genflektioner rykker frem, når han er på toppen bevæger han sig til siden og hjælperne bærer tæppet frem. Vi håber, at han ikke har lang vej igen, for varmen begynder at gøre sig gældende, og der er ikke engang en antydning af skygge.

Ankomst til Pushkar

Endnu engang hygger vi os med en simpel frokost i en lille restaurant langs vejen, med paneer (en blød ost) som skæres i tern og dyppes i en altid anderledes og altid god sovs, bare angiv ved bestilling at den ikke vil være krydret. Jeg ankommer midt i et kaos som vi nu er vant til. Endnu værre, for inden de kommer ind i byen bygger de overkørsler, og vi er tvunget til at gå rundt om dem i en sammenhæng, hvor alle er klemt sammen og vil forbi, også uden at røre hinanden. Et par billeder Albert Hall Museum, a god lassi på pålideligt sted og vi går lige mod Galta tempel (også kendt som Abetempel). Men først krydser vi en friluftsstald, vi får at vide, at det er køernes tempel, og det er tydeligt, at "dronningerne" er der i massevis. Det lader til, at de udførte ritualer i det mindste er tvivlsomme i vores øjne: firedoblet urin, der er troende aftappet og solgt til en høj pris til de troende, der hælder det i deres hår eller endda bruges som en hellig drik, det samme ser ud til at ske med det møg, der bruges til at dække kroppen. Nu er det fint med respekt og forståelse for andre menneskers tro, men det forekommer os, at denne sekt overdriver i betydningen fetichistisk perversion. Det er utroligt, hvordan et land - selv et stort - kan lande på månen og samtidig have grupper af individer hjemme, der er i stand til sådanne trivialiteter.

Abetempelet ligger i bunden af en lille dal, ved første øjekast virker det som et sted for en hippiesammenkomst; det er stille, der er en atmosfære af fred og tolerance over for ethvert levende væsen, som det er typisk i hinduistisk ideologi. Vi finder en guide, som forklarer templets historie og hvorfor, hvor der er mange afbildninger af Shiva og Krishna, samt Hanuman og den uundgåelige Ganesh. I vores øjne er komplekset en juvel i en tilstand af opgivelse, de ydre malerier skaller og alt har et dekadent udseende; ikke så for hinduer, hvor æstetik og jordiske aspekter er relative, substansen ligger i sjælen snarere end i materien. Det er bare en skam, at eftertiden ikke vil være i stand til at nyde sådan en dekadent skønhed. Hvor dalen snævrer ind er der en børnehave af aber (især makakaber), der har til hensigt at lege glade, mange af dem er små og frygter ikke menneskelig tilstedeværelse, faktisk foragter de ikke at tage billeder med os. På vej derop er der tanke, hvor der var fisk, hvoraf de fleste døde på grund af den forkerte mad, som turisterne gav dem. Selv duerne, der ligesom alle dyr er hellige, fodres rigeligt som en del af teatret. Bortset fra præsterne er området lukket om natten, selv de såkaldte hellige mænd (sadhus) bor i en enkel struktur nær bakken lige over. Midt i urenheden klatrer vi længere op ad bakken til et punkt, hvorfra vi kan nyde en bred oversigt over Jaipur, netop som solen går ned. På dette tidspunkt går vejen direkte ned i byen og undgår den lange biltur. Der er i området et sidste kar som forbliver køligt selv om sommeren og bruges til abebadning.

Vi kan med rette sige, at det var turen med mindeværdige solnedgange.

Det er underligt, hvordan det i nogle templer siges og skrives ikke at efterlade drikkepenge eller penge til præster eller ansatte, da de ville blive betragtet som former for korruption.

Vi besøger en butik ejet af en Kashmiri-herre, som tydeligvis sælger stoffer fra sin region. Forskellen på kashmir og pashmina bliver forklaret for os, hvor den anden er en særlig rig kashmir, fordi gedehårene kommer fra dyrets skæg eller hals, derfor finere i sig selv og fordi den får mindre sol. For at skelne mellem et kvalitetsprodukt og et dårligt, skal du brænde et lille stykke: det første afgiver en lugt af dyrehår, mens det andet vikler sig om sig selv og fremhæver, at det er et syntetisk produkt.

Tilbage er blot at tage til hotellet (hvor vi skal bo i to nætter) og derefter spise middag i en nærliggende restaurant med speciale i kyllingekøkken. Kæmpe gryder viser det færdige produkt dækket af det appetitlige rødlige lag af krydderier, mens en tandirovn, omkring hvilken bagere med utrolige manuelle færdigheder arbejder, producerer fremragende naan chapati. Oplevelsen er afgjort positiv og selvom der ikke kan bestilles øl i aften, så kan vi komme over det uden problemer.

Som for at ødelægge vores søvn går vi hen og lytter til nogle sange af en ustemt gruppe desperate mennesker, der klumper og skriger, hvad de kalder folkemusik. Tid til at drikke en masala chai og vi flygter.