راناكبور وأودايبور

الوجه الحضري لراناكبور

لاستكمال زيارة جودبور لا يزال هناك منطقة "الضوء الأزرق". وجميلة بشكل خاص تحت أشعة الشمس الصباحية. نملأ الفراغ بـ أ توك توك يتسلل بين الشوارع المركزية الضيقة والتوقفات في أحياء المنازل المطلية باللون الأزرق الكثيف، الذي يكاد يضيء عندما تلمسه الشمس. الجدران إنها تعكس بعضها البعض، شديدة الانحدار وتتجه نحو سماء أخف قليلاً ولكنها مشرقة دائمًا بنفس الظل. يبدو أن البراهمة في الماضي فكروا في محبي التصوير الفوتوغرافي اليوم، على الرغم من أنه وفقًا لما يخبرنا به سائق التوك توك، يحاول الشباب الابتعاد عن التقاليد وهناك خطر من أن تصبح جودبور أقل زرقة قليلاً في المستقبل.

في هذا الوقت، تكون الشوارع هادئة نسبيًا، حيث تجتاحها النساء اللاتي يجمعن القمامة في أكوام على بعد حوالي عشرين مترًا من بعضها البعض، على أمل ألا يصل كلب أو بقرة ويرمي كل شيء بعيدًا. ستصل بعد ذلك شخصيات بشرية أخرى لجمع نفس القمامة في سلة عرضها نصف متر وعمقها عشرة سنتيمترات فقط، وستضع أذرعها الحمولة في عربة يجرها جرار. إنها مهمة داليت، المنبوذين، لا يستحقون حتى الانتماء إلى طبقة معينة، ويُجبرون على القيام بأكثر الوظائف تواضعًا. في الواقع، على الأقل تم تنظيم جمع القمامة وأصبح نشاطًا يُحترم باعتباره مفيدًا وبالتالي يتم دفعه بشكل عادل إلى حد ما؛ في الواقع، بعد مرور جامعي القمامة، تأخذ الشوارع مظهراً لائقاً، على الأقل حتى يبدأ اليوم الجديد. يعد العمل بالمكنسة من اختصاص النساء إلى حد كبير، ولكن ليس من غير المألوف رؤية الأطفال يبحثون في المكان بحثًا عن شيء مفيد. وفي طريق العودة، يبدأ الحي بالنشاط ويزداد وقت السفر بسبب التقاطعات مع وسائل النقل الأخرى. إنها الآن التاسعة صباحًا، وأصحاب المتاجر يغلقون أبوابهم، وقد قام أحدهم بالفعل بوضع الفواكه والخضروات في الأكشاك: يبدأ يوم جديد في جودبور. تجلس بعض الكلاب على مقاعد الدراجات النارية المتوقفة وتتكاسل بسلام.

الحيوانات المحلية

في طريقنا للخروج نواجه مفترق طرق من الناس يقفون توقفوا عند مفترق طرق: هؤلاء هم العاطلون عن العمل الذين يعيشون في الريف في انتظار العثور على وظيفة يومية. يتحول الطريق السريع المتجه جنوبًا إلى مسارين على طريقين، مزدحم بكل مركبة يمكن أن يتخيلها الخيال، عند نقطة معينة نتوقف بالقرب من قرية لزيارة موقع معين.

إنه معبد مرتجل، نشأ من حدث حديث نسبيًا ومن الأفضل عدم التحقيق في الأدوار التي يلعبها الواقع والخيال والتصوف والأسطورة. يُحكى أنه قبل 36 عامًا، كان رجل يقود دراجة نارية على الطريق في حالة سكر واضحة، وتعرض لحادث ومات. وتم انتشال الجثة وحرقها، فيما تم نقل السيارة إلى أقرب مركز شرطة، دون معرفة ما يجب فعله بها. ويبدو أن الدراجة النارية عادت إلى مكان الحادث 5 مرات، لا أحد يعرف كيف، بعد أن تم إعادتها إلى مركز الشرطة. في مواجهة مثل هذه "المعجزة"، تقرر تركها عند النقطة التي انفصلت فيها عن سائقها وتم بناء معبد في الهواء الطلق هنا، مما خلق أسطورة. نعبر الشارع ونرى في الواقع الدراجة النارية مع إفراغ العجلة الأمامية من الهواء، ومحاطة ومحمية بألواح من البلاستيك الشفاف، وصور الرجل البائس (الذي تزوج قبل بضعة أيام) ومذابح بها اكاليل الزهور والنار المقدسة ، عروض بالروبية والبذور، مع معلم يجلس لإدارة وقيادة البوجا. يجلب الناس الويسكي للاحتفال بالحدث، كما لو كان قديسًا تقريبًا؛ قيل لنا أنه في بعض السنوات وصل مليون أو مليوني حاج، مما جعل الموقع مشهورًا جدًا. في الهند فقط يمكن أن يصل الأمر إلى هذا الحد: ما يعتبر جنونًا في خطوط العرض لدينا هو الإيمان، وعلى هذا النحو يجب احترامه. من الممكن أن يكون هناك شعور متبادل فيما يتعلق بعاداتنا وطقوسنا.

الصناعات الكيماوية والنسيجية تتبع بعضها البعض، ثم حقول القمح التي سيتم قطعها بحلول شهر مارس، قبل حرارة الأشهر التالية والرياح الموسمية التي تصل في يونيو. بعد بضع عشرات من الكيلومترات نترك الطريق السريع وعلى الطرق التي تتناوب بين الريف والقرى نصل إلى راناكبور. ومع ذلك، أولاً، نحن أبطال مشهد صغير لطيف: بالقرب من إحدى البلدات، يقام حفل زفاف آخر مع انطلاق موسيقى صاخبة من شاحنة وضعوا عليها مكبرات صوت ضخمة، يُطلق عليهم أيضًا اسم "ديجاي على الطريق". نتوقف لالتقاط بعض الصور وتهنئة العروسين، عندما يشاركنا الضيوف في رقصات مرتجلة وسلسلة من الصور مع العروسين والأقارب وجميع الضيوف. إنه مشهد جميل ومرحب به للغاية، ربما لا يكون هناك الكثير من الأجانب العابرين ولكن الود البسيط لهؤلاء الأشخاص أمر لا جدال فيه. ترحيب نزيه، يهدف إلى مشاركة لحظة السعادة، وإضفاء طابع غريب على الحفلة، يتوافق مع حضورنا.

المحطة التالية ذات طبيعة مختلفة: ستقام في باحة منزل ريفي حيث سيدة عجوز تدير ثورًا متعبًا وحول معصرة السمسم التي يُستخرج منها الزيت الثمين؛ بل وأكثر من ذلك، وهو أمر حرفي تمامًا ونحن نقدره الضغط الحي. ثم يضع البذور المعصورة في حوض، ويضيف إليها الكثير من السكر ويصنع منها نوعًا من الحلوى. تمتزج بدائية المعالجة جيدًا مع نكهة المنتج النهائي.

نحن في منطقة لا يوجد فيها نقص في المياه ويوجد العديد من المزارع، كما أن الفترة من يونيو إلى سبتمبر تأتي فيها فترة الرياح الموسمية، حيث تنزل مياه كثيرة وتوجه إلى البحيرات أو الخزانات، بالإضافة إلى وفرة المياه الموجودة تحت الأرض. سيكون كافيًا طوال العام لري الحبوب (القمح والشعير) والسمسم وما إلى ذلك. ومع ذلك، فهذه فترة هادئة حيث يمكن لأولئك الذين يمكنهم قضاء إجازات وبالتالي فهي وقت مناسب لحفلات الزفاف. وبحلول شهر مارس، يتم حصاد القمح ويتضاعف العمل في الريف.

عند نقطة معينة يقرر السائق أن الوقت قد حان لأخذ قسط من الراحة ونتبع الفكرة: نتوقف عند كشك عند تقاطع طريقين ريفيين، على مقعد بعض الشخصيات تجلس يوصف لنا أحدهم بأنه مالك أرض وله اهتمامات متعددة: جميعهم يشتركون في نفس البساطة ونتمكن من تبادل بضع كلمات من خلال السائق، الذي يجد صعوبة في فهمها تمامًا لأن اللهجة مختلفة بالفعل على الرغم من أننا لا نبعد سوى بضع مئات من الكيلومترات عن دلهي، وهي علامة واضحة على أن الهند أرخبيل لغويًا. نحن نشرب شاي ماسالا في أكواب خزفية ونندهش عندما نكتشف أنه بمجرد استخدامها يجب التخلص منها كما نفعل مع الأكواب البلاستيكية؛ يبدو الأمر وكأنه مضيعة، لكنه ربما يكون أكثر صداقة للبيئة من استخدام المواد الاصطناعية. وفي هذه الأثناء نرى الحياة تتدفق في سياق من الهدوء الريفي ويبدو أنها خالدة. هذه هي الأشياء التي تصنع الفارق في الرحلة، وهي القدرة على الملاحظة حتى قبل الرؤية.

بين الحين والآخر في القرى ترى الخنازير البرية تمشي مع أمهاتها في المقدمة وأربعة أو خمسة صغار في صف واحد (يستحق القول) يتبعونهم.

العودة إلى برنامج المواقع للزيارة والانتقال إلى الآلهة المقدسة معابد جاين, راناكبور يقع في منطقة خضراء باردة نسبياً وبعيداً عن المدن الكبيرة. مثالية لبناء مجمع رهباني. يتعين علينا خلع أحذيتنا وجواربنا، وكذلك دفع مبلغ إضافي مقابل استخدام الكاميرا، لكن الأمر يستحق ذلك في النهاية. لسوء الحظ، هناك بعض المجموعات التي، على الرغم من أنها لا تصرخ، ينتهي بها الأمر إلى الحد من الصمت الذي يتطلبه موقع بهذا الحجم. هنا أيضًا، من خلال الدليل الصوتي، تمكنا من الحصول على إجابات للعديد من أسبابنا: في هذه الأثناء، دعونا نلقي الضوء على من هم الجاينيين، والمبادئ الخمسة التي ترشدهم، وحقيقة أنهم ليس لديهم إله حقيقي (لا في الشكل المادي ولا الروحي)؛ إنهم يؤمنون بتعاليم 33 tirthankaras الذين شكلوا هذا الدين على مر القرون، وهو معاصر للبوذية، وبالتالي عمره 2500 عام. لقد ولدت وتطورت في هذه المنطقة، في ولاية غوجارات على وجه التحديد، ولديها عشرات الملايين من المتابعين؛ كانت والدة غاندي نفسها جاينية. إنهم يطمحون إلى النيرفانا التي لا تتحقق من خلال الزهد بل من خلال اللاعنف، وموقف الاهتمام والمساعدة تجاه الكائنات الحية الأخرى والأعمال الصالحة. هناك أيضًا مجموعة من النساء يرتدين ملابس بيضاء، يشبهن الراهبات، ويرتدين أقنعة ليس لأسباب تتعلق بالنظافة ولكن لتجنب ابتلاع الحشرات: كل شكل من أشكال الحياة مقدس ويجب حمايته. وغني عن القول أنهم نباتيون.

عند المغادرة، يتجه الطريق نحو التلال، في بيئة أصبحت جافة بسبب الموسم ودرجة الحرارة المعتدلة. يقولون لنا إنها منطقة يعيش فيها العديد من الفهود، لكننا نرى فقط العديد من القرود التي يجب أن تمثل نظامهم الغذائي المفضل. ويمر الطريق عبر قرية صايرة حيث يكون لون السكان أغمق، أسود تقريبًا. تمتد هذه الحفلة على مساحة شاسعة وغير مكتظة بالسكان، حيث تُقام مرة واحدة في العام حفلة حيث يجد الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و14 عامًا شريكًا ويذهبون للعيش بمفردهم لمدة عام بعيدًا عن عائلاتهم. يعودون في العام التالي ويتم إعادة دمجهم في السياق الاجتماعي للبلاد. ويبدو أن الصيغة تهدف إلى اختبار وترسيخ العلاقات الزوجية. ويجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه في جميع أنحاء البلاد هناك عدم تناسق صارخ بين الجنسين، وبالتالي فإن التوازن الأسري هو مفهوم يجب فهمه بطريقة مرنة ومختلفة عن أي مكان آخر.

غروب الشمس في راناكبور

نحن في طريقنا إلى أودايبور، الوجهة التي سنزورها بين الليلة وصباح الغد، وسنصل إليها مع آخر امتداد جميل للطريق السريع. مدينة مزدحمة للغاية، لكننا لم نر كل شيء في الهند بعد. يقع في مكان ساحر على ضفاف نهر بحيرة بيكولا الذي يطل على ضفته الشرقية البديع قصر المدينة وغيرها من المباني المثيرة للاهتمام. في الجزيرة الأمامية، يبدو مبنى (يستخدم الآن كفندق) عائمًا، ويسلط الضوء الأبيض من جدرانه على الماء. يبدو تقريبًا وكأنه منتجع لقضاء العطلات، ولكنه بدلاً من ذلك كان عاصمة صغيرة لمملكة راجبوت المستقلة. هيا بنا نتمشى في الجزء الشريف الواقع على التلة المطلة على البحيرة، ونؤجل زيارة القصر إلى صباح الغد؛ التالي دعنا نذهب ونستمتع غروب الشمس في مكان هادئ على ضفافه. الوصول إلى هناك أقل هدوءًا لأن الحافلة تسبب ازدحامًا مروريًا، لدرجة أننا سنواصل السير على الأقدام حتى آخر مسافة قصيرة: المشهد الذي تقدمه في هذه اللحظة التوك توك والدراجات النارية والسيارات التي تحاول التسلل حيثما كان ذلك ممكنًا، يثير اهتمامًا يكاد يكون مساويًا لمشهد غروب الشمس؛ على أية حال، نختار الشعور بالسلام الذي يوفره هذا الأخير. لقد كان اليوم مكثفًا ولكن الليلة نريد أن نستمتع بعشاء مناسب في مطعم نموذجي على حافة المياه مع إطلالة على المباني التاريخية مضاءة بشكل جميل. جودة الأطباق هي نفسها في الأساس كما في الأوقات الأخرى ولكن السعر مضاعف بفضل الامتياز المستمد من الموقع. وسنظل ننفق ما يعادل 13 يورو لكل فرد، وهو ليس مبلغًا رأسماليًا بالضبط. العيب الوحيد هو أنهم لا يملكون شاي ماسالا، الذي أصبح الآن عقارًا نلجأ إليه في كل مناسبة ممكنة. بمجرد وصولنا إلى الفندق بالتوك توك الذي انتظرنا في الخارج أثناء تناولنا العشاء (وهو أمر محرج ولكن هذا هو المعتاد) نتتبع مسافة طويلة إلى الوراء بينما تبدأ حركة المرور في التخفيف ونتعامل مع أنفسنا بمشروب في مكان صغير بسيط ولكن حيث سنستمتع بأحد أفضل أنواع الشاي في الرحلة.