Ørkenen, billeder af dengang den ikke eksisterede

Fra Brezina mod Arbouat

Lad os forlade Brezina hvor vi spiste frokost, middag og morgenmad i samme hus som Ahmed, chaufføren. Kvinderne, konen, de tre døtre og nogle andre deltog i tilberedningen af ​​saftige måltider på trods af den algeriske tradition, som ikke indeholder mange variationer. De er proppet bag et gardin, der fungerer som køkken, men vi mænd har ingen mulighed for at se dem af hensyn til privatlivets fred. Det er en særlig følelse, for i vores område, når du forlader nogens hus, virker det uhøfligt ikke at sige farvel. I dette tilfælde er det præcis det modsatte, det ville have været uhøfligt at se dem og sige hej. Og for at sige, at vi rigtig gerne vil takke dig for opmærksomheden på os, så vil "vores" kvinder også gøre det for os.

I Brezina fremstår den nationalistiske (eller patriotiske) retorik mere udtalt end andre steder. Mange vægmalerier roser forsvaret af hjemlandet og nogle nyere roser modstanden i Palæstina; propaganda gør sit arbejde som anti-Israel, anti-Marokko og anti-Frankrig, i det, der repræsenterer de ideelle fjenders triptykon. Det er ikke ensbetydende med manglende eller overfladisk solidaritet fra befolkningens side, tværtimod mærkes og deltager man i spørgsmålet, der tales meget om det. Der er ingen tvivl om, at sammen med andre vægmalerier, monumenter til minde om uafhængighed eller lovprisning af de væbnede styrker, danner komplekset et koagulerende system af landet omkring et enhedsbegreb, der værdsættes af dem, der styrer, og som er særligt nyttigt til at holde sammen på en varieret befolkning, der bor i det største afrikanske land, og som følgelig ikke let at kontrollere.

Et kort stop i byens centrum foran bageriet gør os til tilskuere af menneskehedens morgen komme og gå, der går til købe brød, bryde baguetterne i to for at placere dem i scooterens bagagebærer eller tage afsted med en taske. Det, vi finder på bordet, er som regel friske baguettes eller, i gårsdagens måltider, men også denne morgen til morgenmad, usyret hjemmebagt brød, der ligner usyret brød. Endnu bedre, hvis du, som oplevet lige nu, lægger noget creme eller daddelmarmelade ovenpå.

Ksar Arbouat og Garet El Taleb

Lad os se det ksar Arbouat, som har fire døre orienteret efter kardinalpunkterne og indeni er der en moske, hvor detaljerne i de praktiserede ritualer er illustreret. Den har en minaret ødelagt af franskmændene, fordi den blev anset for at være for tæt på en af ​​deres militærposter, fra toppen af ​​hvilken det var muligt at spionere på dens aktiviteter. Omkring 500 mennesker boede i ksaren, og den var beboet indtil efter selvstændigheden, de sidste forlod i begyndelsen af ​​90'erne. I mellemtiden blev minaretten genopbygget i hænderne på den lokale regering. Det fungerer som en konsekvens en smuk palmelund.

Næste stop er helleristningerne af Garet El Taleb i Arbouat-området. Pladsen kan findes ved at rejse 20 minutter ad en grusvej, som nogle steder knap bliver et spor i ørkenen, med sand godt klæbende til jorden; et par buske bryder den visuelle stilhed. Helleristningerne går tilbage til ca. 7.000 år f.Kr., vi dyr ses som engang boede regelmæssigt i regionen, men nu er tusindvis af kilometer væk; det er svært at indse, hvordan dette område engang var andet end ørken, til det punkt, hvor det husede skove og prærier, hvor både mennesker og dyr levede, men nu er det totalt ugæstfrit. Blandt malerierne to skorpioner skiller sig ud, nok den mindste var udkastet, hvorfra den gamle kunstner skabte den største, 6 meter lang. De andre afbildede dyr er pantere, slanger, gazeller, mammutter og endda en stor fugl, der sagtens kunne være forfader til en struds. Turen varer halvanden time, da vi når frem til bilerne som i mellemtiden ankommer til det aftalte punkt spiser vi en landfrokost i skyggen af ​​en fremspringende sten, som endda ville fungere som tag i tilfælde af regn. Klippen består af god sandsten, ideel til at være vært for huler, der er nyttige som hjem for gamle mænd samt til at sikre et godt greb om skosålerne. Nogle ulveekskrementer, duefjer og huller i jorden, der sandsynligvis kan tilskrives huler af dyr, der ligner mus, bekræfter, hvor meget liv der er muligt selv på tørre og utilgængelige steder. Vi forlader dette område, hvis himmel afgjort frekventeres af passagerfly (i hvert fald ifølge den simple metode, som den lokale guide rapporterer) og genoptager vores rejse med 4x4'erne, når der på et vist tidspunkt dukker opdyrkede marker op, det sædvanlige mirakel, der er muliggjort af vand; mens andre lige er blevet pløjet. At se visse billeder i en tør kontekst skaber visuelle og mentale kontraster, hvis eneste forklaring stammer fra muligheden for at vande jorden, det virker utænkeligt, hvordan så meget vand kunne opbevares i Saharas tarme (eller Great Western Erg i dette område). Resten er øde lande, hvoraf den eneste undtagelse er repræsenteret af tynde græsstrå, hvorpå små flokke af får, ganske vist ikke engang meget tynde, græsser. Vejen løber så lang og lige (for at omskrive singer-songwriteren) så meget, at der ved flere lejligheder nås hastigheder på 130 km/t; som altid er der lidt bevægelse bortset fra et par hunde og nogle termithøje.

Boussemghoun

Boussemghoun repræsenterer det sidste interessante besøg i dag. En stille by, hvor brede alléer prydet med grønne områder krydser hinanden; mellemstammede træer, hvor meget kan vokse under den brændende sommersol selv med gode vandingsmuligheder. Til en forandring er det en ksar bygget inde i en oase omkring 1300-tallet, som i øjeblikket er på mode for at være fødestedet for den nuværende præsident for republikken Tebboune, hvis familie er tilknyttet den lokale zawiya, en detalje, der gjorde det muligt for ham at påtage sig en strålende politisk karriere. I byen er der 44 brønde, hvorfra man kan levere vand for at holde oasen blomstrende og grøn. De sidste indbyggere forlod ksaren i 1986, men alt er velholdt, hvor små museer skyder frem i de ellers forladte huse, der kaster lys over fortidens liv. Vi lærer om et andet udtryk, "twyza", som i vores occitanske dale er kendt som "rueido", eller foreningen af ​​indbyggerne i en by for at udføre arbejde, der er nyttigt for hele samfundet. Lysene på landsbyen, selvom forladt og med forfaldne vægge, returnere en række varme farver i denne time tæt på solnedgang; palmelunden det er en pragt takket være strømmende strøm i nærheden og flyder gennem midten for at holde oasen livlig.

Ankomst til Ain Ouarka

Med en sidste halv times rejse når vi Ain Ouarka, foran en smuk sø og omgivet af (relativt) høje bjerge. Det føles som om vi er på Mars, vi er næsten i centrum af Algeriet, mellem sandørken og stenørken, hvor strålende grønne oaser næsten ikke passer sammen. Hvor vi skal bo i nat ser ud til også at være et spa-center: der er ingen skilte, og intet tyder på, at man kan tage varme bade, man kan kun lugte en frygtelig stank af svovlbrinte (rådne æg), der kommer fra søen. På en kort gåtur efter middagen møder vi kun to par algeriere, der emigrerede til Frankrig og lige nu besøger deres land; Det er ikke værd at gå længere, men ikke fordi det er risikabelt, der er simpelthen kun mørket og intetheden i ørkenen. En have med en tilstødende legeplads for børn bør repræsentere et mødested for feriegæster, i virkeligheden er arbejdet blevet stoppet for hvem ved hvor længe, ​​og fortovet på promenaden har allerede nok revner til at kræve vedligeholdelse; på den anden side er der en stejl, gennemsigtig bølgevæg, ikke langt fra parkeringspladsen. Aftenens hotel byder ikke engang på illusionen om at være smuk udefra: enkle værelser, smalle senge men med en god madras, toiletskylningen erstattet af en bygherrespand og kan fyldes via hanen placeret halvt oppe; to drenge hentet fra hvem ved hvilket andet job, der kæmper for at finde usandsynlige løsninger på manglerne. Der er intet andet end muezzinen, der inviterer dig til at bede og derfor til at sove. Aftensmaden rummer dog en overraskelse, da kyllingen er krydret med aromatiske urter, der er det bedste af det, vi har smagt indtil nu. Naturlig skønhed veksler med civiliseret grimhed, en appetitlig middag gør dit ophold bedre selv midt i uorganiseringen.