Tsodilo + Maun

Aamu Tsodilossa

Seuraavana aamuna idässä näkyy ainoa punertava valo, joka näyttää tulehtuneelta, mutta tällä kertaa vain aamunkoitto herättää meidät. Tuli on käyttänyt tuhovoimansa, suuntaan kohti vastaanottoa poimiakseni joitain kuvia kameralla; työntekijä näyttää helpottunemmalta, joen ranta jättää vain palamisen jälkiä edessä olevalle korkealle rannalle. Hän ei edes polta, ruoko on kokonaan palanut eikä korkeaa puuta ole. Syömme aamiaisen ja lähdemme A35-tietä pitkin etelään noin 30 km, käännymme länteen kauniille 35 km hiekkatielle kohti Tsodilon kukkulat, Unescon Heritage-korkeudet, jotka sijaitsevat keskellä valtavaa tasaista tasangoa ja kantavat merkkejä esi-isien ihmisten kulkuväylistä. Kello on juuri yli kahdeksan ja olemme ensimmäisten joukossa, jotka huomaamme olevansa sisäänkäynnin luota. Otetaan opas ja kuljetaan Rhino Trail -reittiä pitkin. Meille näytetään kalliomaalauksia, jolloin havaittiin, että ne ovat san-populaatioiden luomia ja ne ovat noin 3000 vuotta vanhoja. Täälläkin on kuvia valaista ja delfiinit, todisteita yhteyksistä aiemmin Etelä-Afrikan tai Namibian rannikkoalueiden kanssa. Maalaukset voidaan tehdä valkoisella tai punaisella värillä. Punaiset kuvaavat villieläimiä, kun taas valkoiset ovat lemmikkejä tai muita esityksiä. Punainen väriaine valmistetaan käyttämällä eläimen verta, virtsaa ja maata, ja valkoinen väri tulee murskatuista luista, virtsasta ja vaaleasta hiekasta. Alueella on monia villieläimiä, mukaan lukien leopardeja, näemme muurahaissyöjän kaivaman reiän saalista etsiessään. Edessämme erottuu pitkä baobab, joka löytää itsensä aivan kiven edessä, se on kehittänyt kyvyn kasvaa etsimään valoa, josta saa osan ravinnostaan. Nousemme kukkulalle kiertelemällä lohkareita nauttimaan näkymistä etuoikeutetusta paikasta: edessämme seisoo toinen tasangon keskellä kohoava muodostelma.

Sivuston mielenkiintoisten historiallisten käsitysten lisäksi haluamme myös tietää paikallisen ja paikallisten todellisuuden. Näin huomaamme, että kylät ovat osa Bushman-etnistä ryhmää ja osa Mmbukushu-etnistä ryhmää. Sanit olivat paimentolaisheimoja (nykyään paljon vähemmän), kun taas bushmanit olivat rakentaneet pysyviä majoja muinaisista ajoista lähtien, joten he erottuivat istuvaisuudestaan. Oppaan mukaan termillä Bantu tarkoitetaan yleisesti kaikkia mustaihoisia. Malariasta puhuttaessa ymmärrämme, että se on edelleen suuri ongelma kosteana kesänä, joka on tulossa. Viime viikolla tuli ensimmäiset sateet ja kasvillisuus alkaa värjäytyä. He sanovat, että AIDS on paviaaneille spesifinen sairaus, joka tarttuu sitten ihmisiin sukupuoliyhteyden kautta eläinten kanssa. Väite, jota meidän on vaikea vahvistaa tai kumota. Sen sijaan on traaginen tosiasia, että Botswana on kirjaimellisesti vaivannut tautia viime vuosikymmeninä, ja vasta nyt näyttää siltä, ​​​​että näemme hoidon ja ehkäisyn tuoman edistyksen. Puistorakennuksen sisäänkäynnin luona on ilmainen kondomiautomaatti, jota voit käyttää ilmaiseksi. Kello on nyt 11 aamulla, kun lähdemme ajamaan ensin 35 kilometriä hyvää hiekkatietä ja sitten 400 kilometriä, joka vie meidät Mauniin. Todellisuudessa hiekkatie osoittautuu paremmaksi kuin myöhemmät asfalttiosuudet; nämä ovat todellisia, usein syviä reikiä, jotka näyttävät leopardin täpliltä. Joskus niitä voi kiertää ohittamalla sivulavat (nämä näkyy jo kaukaa ja edustavat jo hälytyssignaalia), usein niiden läpi joudutaan ajelemaan rajusti alentamalla nopeutta. Huomiota ja jännitystä, joka kestää ainakin pari tuntia, melkein Sehithwan risteykseen asti, jossa käännytään parempaa tietä itään kohti Maunia. Tämä ei tarkoita huomion alentamista, koska aasit tai muut kotieläimet ylittävät tien jatkuvasti. Totta puhuen, olisimme halunneet myös vilkaista Ngami-järveä, mutta hiekka vakuutti meidät jälleen kerran, että näin ei ollut, ja pakotti meidät käyttämään 4x4:ää uudelleen päästäksemme pois tilanteesta. Ennen Sehithwaa näemme käännökset, jotka johtavat 13:een Etscha-kylään, jotka rakennettiin maansa sotaa 1960-luvun lopulla pakeneville Angolan pakolaisille. Pysähdymme jälleen klo a terveystarkastuspiste, jossa meidän on noustava pois ja asetettava jalat kalsiumkarbonaattiin kastetulle matolle. Palaamme takaisin puhtailla kengillä samalla kun työntekijä ruiskuttaa maastoajoneuvon renkaita samalla aineella verdigris-koneella. Meiltä kysytään, tuommeko lihaa, munia vai tuoretta maitoa, meillä on edelleen maitorahasto ja tämä heitetään pois. Maunissa tankataan polttoainetta ja ostoksia ennen kuin suuntaamme leirille, joka sijaitsee noin kymmenen kilometriä pohjoiseen kohti suistoa. Emme löydä paikkoja niin erillään kuin muilla suosituilla leirintäalueilla nykyään, mutta tiedämme, että se on erittäin suosittu kohde. Itse asiassa näemme retkikuorma-autoja, jotka on tarkoitettu tutkimaan suistoa, miellyttävässä nuorekkaassa kontekstissa ja hyvin vähän järjestäytynyttä matkailua. Löydämme itsemme jälleen maan kannalta suhteellisen suuresta kaupungista, viestintäkeskuksesta ja villimatkailun tukikohdasta Okavangossa. Sen sisäänkäynnin luona suuret puut tien sivuilla toivottavat matkustajan tervetulleeksi, mikä tekee siitä vaikutelman amerikkalaisen kampuksen sisäänkäynniltä. Ostamme BBQ:lle paketin puuta, jolla valmistamme päivittäisen pelimme,