伊斯法罕

伊斯法罕的早晨

早起去看看伊玛目广场，趁那里还没有人。很难判断是昨天晚上充满欢乐的活力，还是今天的沉默。尽管它巨大，但它似乎都是我们的。水平方向上占主导地位的是草坪、树木和灌木丛的绿色装饰，而垂直方向上则是黄色的门廊，两次被清真寺上方闪闪发光的圆顶和尖塔打断。在一个角落里，一些孩子搭建了一个足球场，似乎在上学或上班之前踢了几脚球。

前往伊斯法罕

我们于 8.30 回来吃早餐，一个半小时后，我们来到了钟楼前的广场，参加由 TAP Persia 为预订的游客提供的免费徒步之旅。我们先从参观开始 卡赫·切赫尔·索图 （40 柱宫），带有波斯花园的凉亭，建于萨法维时期，位于伊玛目广场后面。之所以如此称呼，是因为支撑它的柱子反映在前面的水池中，看起来像四十根柱子。阿巴斯二世国王在这里组织聚会并欢迎外国政要和大使。我们来参观一下 内部 悬挂着巨幅画作，几乎就像客厅是专门为容纳它们而设计的。很奇怪的是，这里有几个罐子 酒 在一幅绘制于伊斯兰时代的画作中，午餐时的食客们中间出现了这样的景象，象征着上流社会如何能够买得起禁果。在接下来的几天里，我们将发现，尽管有正式禁令，巴克斯果实如何通过组织良好的走私市场在伊朗家庭中大量流通。重要的是在公共场合保持遵守。事实上，众所周知，甚至在离开之前，公共场所和私人场所之间的习俗就存在巨大差异：餐馆和酒吧甚至不梦想提供葡萄酒或啤酒（更不用说酒精），但在家里，尤其是在聚会期间，它的传播方式让最狂野的西方羡慕不已，场景真正值得一千零一夜。酗酒（如果不是故意吸毒的话）和时尚紧身衣都是经过《古兰经》法律认可的规定的恶习，不会受到特别起诉。其中一幅画作是在卡塔尔时代绘制的，出于对之前萨法维王朝的蔑视，描绘了萨法维在与奥斯曼帝国的战斗中唯一的失败，以抹黑过去的统​​治者。与外国代表团的会议在宫殿里举行，外面的水池在阳光下闪闪发光，长方形的水面周围环绕着不可避免的花园，尤其是玫瑰园。附近有公园，进入公园就像离开了城市，再也听不到交通混乱的声音。
的 马吉德·沙阿 随着时间的推移，它已经改变了几个名字，现在正在进行修复。它的入口位于广场的短边，但广场之外欢迎信徒的智能庭院 伊万瞄准对角线 以便清真寺正确朝向麦加。有一个点，回声重复七次，同时也有七种颜色 装饰瓷器 ，以黄色为主。我们遇到一位毛拉，寒暄之后，他问我们是否有任何不“复杂”的问题要问他，我们谈论他们宗教中的等级制度，如何成为阿亚图拉（神学研究的最高水平，也可以具有政治价值），而伊玛目的至少学习了5/8年，最终比毛拉的级别更高。阿亚图拉的角色只存在于什叶派中，在逊尼派方面，对应的是穆夫提，而大穆夫提则是最高阿亚图拉。
我们去看看 微型画家的工作室 ，他自己用鸟羽毛制成的精致笔尖装饰奇妙的画作。它们需要大量的时间并且成本非常高，一幅 10×5 的绘画（明信片模型）的成本约为 250 欧元。我们还参观了一家地毯店，它向我们解释了伊朗每个地区如何有自己的产品：我们看到的例子包括从库尔德人到马什哈德地区的东方人，到著名的大不里士，再到生活在扎格罗斯山脉并回忆起自然主题的游牧民族。我们不访问 阿里卡普宫 卡赫·阿里·卡普 (Kakh-e Ali Qapu) 是阿巴斯国王的住所，建于 17 世纪，矗立在 Lotfollah 清真寺前的伊玛目广场上，位于广场上稍靠前的位置，以显示国家凌驾于宗教和其他一切之上的地位。的 谢赫洛特福拉清真寺 为纪念沙阿阿巴斯一世的岳父而建，最初是供私人使用，其圆顶会随着阳光的变化而变化，是真正的建筑明珠。这是唯一一座没有尖塔的建筑。午餐时间关闭，我们明天将参观它，同时我们仍然在雄伟的外观前欣赏。
我们还品尝了当地的特产， 费雷尼 ，一种与蜂蜜和小豆蔻混合的酸酸奶。从广场通向 Bazar-e Bozorg 的 Qeysarieh 门装饰有华丽的陶器瓷砖和礼萨·阿巴西 (Reza Abbasi) 的壁画，描绘了沙阿对抗乌兹别克人的战争情节、狩猎场景和宴会。它上面有一个凉廊，一个门廊，在其他信息来源出现之前，新闻曾经从这里传达给人们。最后我们继续 哈什特·贝赫什特 不远处，一座菱形宫殿，字面意思是“八个天堂”，位于一个公园内，曾被用作皇室的住所。 窗户 它们具有完美的木质设计，不需要胶水或钉子，只需将它们卡在一起即可固定到位。
最后，我们与导游拍了几张照片，也是为了感谢她为向我们展示她的城市而付出的热情，尽管遗憾，我们还是向她道别。

抵达伊斯法罕

下面我们就来看看它们 集市的拱门 我们的目标是巨大的 伊玛目阿里广场;在短边上出现了另一个辉煌的圆顶，即 Majed-e Ali 的圆顶，只需几步即可到达 Majed-e Jameh。非常巨大和气势磅礴，尤其是在iwan中，即使不像以前那样装饰，因为它们来自更古老的时代，但也正是因为这个原因，更加亲密和神秘。 柱廊创造阴影 相同的赭色呈现出不同的深浅，很少有游客将其混用 人们祈祷 。当我们返回时，天空揭开了面纱，夜幕降临，我们乘坐出租车前往河对岸的亚美尼亚社区约尔法，寻找一家提供典型美食的餐厅。事实上，乔尔法一直是一个不受宗教约束的自由港。这个传统意味着美丽的餐厅集中在那里，年轻人聚集在那里体验与我们周六晚上相对应的东西。我们沿着美丽的风景步行返回 波尔·西·奥·塞 这座横跨扎亚德河的桥梁，不幸的是，由于水被转移到上游用于灌溉目的，这条河多年来一直干涸。这里降水也稀少，必须在需要的地方使用水。这座经过专业照明的桥梁本身就很奇妙，当照亮 33 个拱门的数千盏灯光反射在水面上时，令人难以置信。我们走回市中心，看到伊玛目广场被照亮：再一次，再一次以新的配置，再一次带着新的情感。 清真寺的圆顶 那个 在聚光灯下闪烁 中央湖中的喷泉在变幻的灯光照射下喷涌而出。剩下的就是沿着现在已经关闭的集市延伸，但仍然令人着迷，最后几步将我们带到酒店。
在街上，我们好像认识半个城市，每个人都向我们打招呼，问我们从哪里来，欢迎我们来到伊朗。这是人们对自己的国家感到自豪的重要特征。游客是一位受欢迎的客人，因为这让他们暂时摆脱了全球孤立的感觉，对某些人来说，我们也是经济来源。但这当然不是唯利是图的原因，而是一种与生俱来的本性，即试图结识他人、学习、交流意见，并正是通过交流而变得更好。外国人不会像经典的国际旅游目的地那么多，但你会看到许多明显欧洲血统的“苍白面孔”。总的来说，我们被视为敢于挑战世界偏见的人，以满足并最重要的是了解伊朗今天的现实。在某些情况下，尤其是在与宗教人士交谈时，有一种不那么掩饰的受害者主义暗示。大多数人不会隐藏证据，并进一步欣赏那些不加过滤地直接学习的人。很多时候，他们要求我们一起拍照，并感谢我们一起用相机拍照。一种与我们一起思考自己的方式。当他们在所知道的少数英语单词的范围内寻求对话时，这几乎令人感动；他们并不隐藏不可告人的动机，这只是一个背景，在一个本性开放的民族的DNA中，并被统治他们和我们的政权强迫隔离。毫无疑问，街上的人都有与生俱来的享乐和享受生活的愿望。沿着城市公园，有时甚至在环岛内临时野餐，也许有点天真，就证明了这一点。从本质上讲，这是一种不受约束的生活的愿望，但人们的自豪感不仅仅在于庆祝的日子。
我们害怕经常 控制 警察局各处都有警卫，仔细监控外国人的风俗习惯和态度的严格程度。这些都没有。有特工，也有一些便衣，这首先是因为什叶派被认为是叛教者，因此比我们西方人更多地成为原教旨主义者的目标。然而，控制似乎变得更加精细，并且是通过社交媒体和技术进行的，而不是在街上进行简单的检查。最近几天，我们获悉 Telegram 已被关闭，这是一种不受政权重视的 tam tam 工具。通讯部长本人（一位具有改良主义思想的年轻人，正因为他年轻，意识到技术提供的资源）似乎已经承认，一旦一个渠道被封锁，另一个渠道就会打开，等等，在一场除了禁止拥有智能手机之外无法获胜的技术战争中。没有犯罪感，我们其实放心放心，连扒手都是非常稀有的品种。需要有适合大城市的态度，但只要平时注意，风险实际上就降到了零。