チチカカ湖 II

湖畔のテラス、布地、小道の間のタキーレ

夜は気温がゼロになりますが、厚手の多層毛布で質の高い睡眠を得ることができます。少なくとも、太陽が私たちにおはようを告げるまでは、実のところ、私たちにはいつも早すぎる5時ごろだ。おそらく、実際に一年を通して針を1時間遅らせないとしても、ペルーでのサマータイムの導入は、この国に害を及ぼすことはないだろう。大きな容器から水を汲んで顔を洗うのはほんの数分で、6時半に発表された朝食の準備が整います。揚げたパンと卵、そしてお茶です。必要な決意を持って一日を迎えることができる、エネルギーに満ちた食事。

1時間後、女性たちが桟橋まで同行し、お別れの写真を撮った後、7時半に出発します。今日は薄い雲の層により空の一部が乳白色になっています。ボートは数キロ離れたタキーレに向かいますが、静かなボートで航行するには1時間かかります。プーノは現在タキーレから 35 km です。船を降りると、すぐに 540 段の階段が待っています。頂上に続くアーチがあるところには、 道の最高点 。満足できなかった私たちは、畑と放牧地を区切る石柵で囲まれた道をたどって島の頂上に到達し、標高約 4,050 メートルに到達することにしました。

作物は同じで、果物や野菜はありません。この島はアマンタニほどきれいではありませんが、顕著な緑の植物によって活気づけられ、より美しく、 それを和らげるためにたくさんの花 高いユーカリの木が木陰を提供します。そうでなければ、肥沃度の低下とより収益性の高い代替地の存在が原因で、地域が放棄されたままになっていると私たちは考えています。人々は、最初からほとんど収穫できないことがわかっている土地を耕すよりも、成長する観光業や移住に専念することを好みます。近年の気候変動により、留まる理由よりも離れる理由が増えています。しかし、アマンタニでは、どの棚田もきれいに耕作されており、人口密度の増加だけでなく、貧困が深刻な状態であることを明確に示しています。

ここには約 4,000 人が住んでおり、多くは仕事で離れており、実際の住民は約 1,500 人ですが、1 月 19 日に開催される地元の守護聖人サン セバスティアーノの祝日には多くの人が戻ってきます。この祝日は数日間続き、一年の中で最も心温まる出会いの瞬間を表します。教区教会から出発してパチャママとパチャタタに向かう行列が開催されます。ある時点でそれは2倍になり、信者の列が2つの神聖な頂上に到着します。しかし、タキーレでは 2,000 人の住民が 6 つのコミュニティに分かれて暮らしており、ここでも住民を団結させ、対外的に代表する市長がいます。海の真ん中に植林されていないにもかかわらず、これらの島々は時代に遡る伝統を維持しており、特徴的な飛び地となっています。たとえば、タキレニの帽子は、着用者の婚姻状況によって異なります。独身者用もあり、対象者がフリー、婚約中、既婚者、市長などによって扱いが異なります。

4歳までの子供は帽子を持たず、それ以降は帽子をかぶります。結婚前に2年間同棲し、お互いが納得すれば結婚します。その間に子供が生まれた場合、彼らはより裕福なパートナーのもとに残ります。家族間で合意に達しない場合は、地方自治体が子供の世話を誰が行うかを決定します。結婚が決まると、新郎の父親が祝賀行事をサポートし、1週間続きます。独身であることは否定的に見られるため、住民は結婚して家族を築くことを暗黙のうちに奨励されています。その後は離婚できませんが、ペルーの他の地域でも離婚が認められています。男性が腰に巻く帯は、花嫁側の夫との同盟のしるしとして結婚祝いを表しており、花嫁が織り、自分の髪の三つ編みと結び付けています。また、この島には、特に役割、仕事、または作物の分担において、強い共同体意識があります。彼らは書き言葉でもあるケチュア語を話します。

プーノ、コカ博物館に戻り、最後の夜はチチカカ島で

偵察ツアーを終えて下りていくと、フットボール場のすぐ隣にある町の墓地が目に入り、生と死、喜びと悲しみの二項対立をほぼ象徴しているようです。私たちはメイン広場にいることに気づきます。そこでは、両側に 3 つの階段を上った別のアーチが際立っています。これは、島の片側に 3 つのコミュニティがあり、反対側にも同じ数のコミュニティがあることを示しています。各段の上には、典型的なアンデスの帽子をかぶった顔が石に彫られています。この時点で、湖の素晴らしい景色を望むわずかな下り坂の道を進みます。本質的には海辺の遊歩道と呼ばれるものですが、ここでは町とマリーナの間の接続として機能します。私たちはボート乗り場の真上で立ち止まり、最後の魔法の瞬間を過ごします。美しい太陽、鮮やかな花々、そして天国のような景色の下、屋外に座って、トラウトのスライスをアラ・プランチャで提供します。その少し前に、自然発生したハーブを適切に絞れば、どのようにして優れた天然石鹸になるのかを説明します。

この時点で、プーノ港に入るまでに 3 時間の航行が待っているため、訪問は終了したと考えなければなりません。帰路はスムーズに進み、これまで見たり経験したことについての考えを再整理する機会でもあり、また、まだ数時間の時間を有効活用できるため、特にプーノ訪問に関連して、近い将来の計画を立てる機会でもあります。実際、下船してすぐ、ミニバスがポサダ・クシージョスに戻ってきたら、すぐに市内観光に出発しました。それだけでは旅行の価値があるとは言えませんが、それでもいくつかの場所を注意深く見てみる価値はあります。私たちは結婚式が祝われたばかりの大聖堂からスタートしますが、背景に漂うタイタニック号の音楽は私たちの耳には、新しく結ばれたカップルにとって最高の予兆とは思えません。私たちは新郎新婦の退場を好奇心を持って待ちます。彼は準軍服を着ており、外では同じ制服を着た多くの同僚が彼を待っていて、地元のバンドが澄んだ南米の風味を持つ音楽を歌っているのを見聞きするのを待っています。教会の庭で踊り始める新郎新婦の美しい写真。私たちにはほとんど田舎風に見えるかもしれませんが、明らかに本物の外観を保っています。

カサ・デル・コレヒドールの明るい黄と青の色を見て、リマの交通のない大通りに沿ってサンファン寺院をざっと見て、両替して、明日ラパスに行くのでボリビアーノも必要で、コカ博物館を探します。私たちは、それが昨年新しい場所に移されたばかりであることを発見し、正しい住所に行きました。ここでは、良くも悪くも、この植物とその周囲のすべてについて知ることができます。その良さは、エネルギー源や高山病の治療法として、またその特性を積極的に活用するなど、敷地内で常に行われてきた利用によって表されます。悪い面としては、西洋諸国がそれを利用しており、その1パーセントの幻覚物質を化学的に抽出してコカインに変換し、その結果、人生で有効な代替手段を見つけることができない人々のための致死的なツールとなっているということである。博物館は、この植物の性質を強調し、その麻薬物質の極端なバージョンでのみ見られる場合に犯罪化につながる傾向があるその犯罪化に反論する傾向があります。ペルーとボリビアのどこでも、お菓子、クッキー、 コカの葉が販売されています ほぼすべてのホテルが朝食用に小袋に入ったマテ・デ・コカを提供するのと同じように、あるいは、お湯を注ぐ前にカップの底に置かれた葉の中に直接入れて提供することもよくあります。誰も依存症になったり、ましてや幻覚を起こしたりすることはありません。今夜は、絶品のドゥルセ・デ・コカを味わうこともあります。これは、その美味しさの特性により、私たちを依存症に陥らせ、もっと欲しくなる可能性があります。

実際、私たちは博物館が提案したビジョンを共有したいと感じています。私たちはコカの葉を噛みましたが、軽い頭痛が数回あっただけで高地に苦しむことがなかったことに感謝しました。お菓子をお土産としてイタリアに持ち込めないのは本当に残念で、乱用した場合の副作用は歯医者に行くことだけです。プーノでは、人々がいかに異なる民族的特徴を持っているかがすぐにわかります。多くはアイマラ族で、平均するとケチュア族よりも背が高く、がっしりしていません。真っ直ぐな漆黒の髪が、頭に自然な輝きを持っているかのように際立っています。夕食の時間です。Mojsa というレストランでは、前述のドゥルセ デ コカに加えて、おいしいアルパカとロモッツァタードが楽しめます。胃が嫌がるような冷たい風がプーノを吹き抜ける中、引退の時がやって来ます。