チチカカ湖 I

プーノ港からウロス島の浮島まで

5時過ぎに太陽がおはようを告げるので、リラックスする時間はありませんが、なんとかあと数時間眠ることができ、これは私たちにとって良いことばかりです。コルカでのトレッキングが終わるとすぐに、チチカカ湖とその島々の探索に出発します。より観光客向けの 2 日間がありますが、選択したフォーミュラと高度の点で同様に厳しいものがあります。バターとジャム、絞りたてのオレンジジュース、マテデコカ、刻んだ新鮮なフルーツ、マンゴー、アボカド、バナナを揃えた元気の出る朝食です。当たり前の食べ物だと思われがちですが、パンは特においしいです。彼らは、パン作りにはさまざまな種類があり、それが誇りとなり、愛情を込めて「パンシート」と定義されていると教えてくれます。ここでもクリスマスツリーと一緒にキリスト降誕のシーンが設置されています。私たちが耳にするニュースでは、ペルー中部と北部で気温が平年を超えている一方、雨の降り方が遅いと伝えられています。

私たちはバッグをポサダに置き、忠実なバックパックだけを持って8時過ぎに出発します。 出航しましょう の時に ウロス島の人工島 、プーノからは 7 km の距離にあり、葦の間を 25 分で移動できます。この島々は非常に特殊な構造と歴史を持っています。植民地時代にスペイン人が原住民をボリビアのポトシ銀山で働かせることを望んでいたため、彼らはボートで湖に逃げ、一種の水上コミュニティを形成しました。彼らは後に、大量に見つかるトトラの葦を利用して、実際の島を建設しました。

私たちが上陸すると、大家族の中で交代で選出された村長が、島の建設に使用されたシステムを説明してくれます。冬で湿気の多い季節には、湖の水の量が増えるため、その圧力によって大きな水が湧き出ます。 トトラの根ブロック 底に置かれます。これらは浮遊し始め、厚さ 2 メートルのベースとして使用され、次に厚さがさらに 1 メートルに達するまで葦の層が追加されます。下層のものは水と接触すると最終的に腐敗するため、表層に継続的に追加する必要があります。この地域の水深が約 20 メートルであることを考慮して、島が漂流しないように棒やロープに結び付けた沈め石で島を固定します。トトラを味わってみると、明らかに水っぽく、特別な味はありませんが、不快なものではありません。

ここでの生活はかなり単純で、島の柔らかく弾力のある表面に小屋が置かれている人工的な基盤の上にあります。ウロス人は工芸品や観光業で生計を立てており、プーノで余ったものを、地元では手に入らない野菜や工業製品と交換している。彼らは、5 種類の魚が生息する湖の豊富な魚を利用するのが非常に上手で、葦の間に隠れている鳥を狩るのにも優れています。島はまだ葦でできており、簡単に火がついてしまう可能性があるため、キッチンは非常にデリケートな側面を表しています。事故を避けるため、ストーブは海底から採取したトトラの根を泥炭のように敷き詰めたもので、あまり燃えにくいものです。船には、トトラの葦を編んで作る簡易カヌーと、同じ材料で作った大型の物資輸送用の大型船の2種類があります。浮かせるために、後者には最大10,000個の空のペットボトルが詰められ、ロッドで固定されているため、実用的な側面と美的な側面が組み合わされています。エネルギーは小屋の近くに設置されたソーラーパネルから供給されます。

観光客向けにすべてに民俗学的で食用の意味合いが与えられていますが、説明がこの小さなコミュニティの生活と島がどのように構築されているかを明確に伝えているという事実は変わりません。私たちが訪問する島には 4 つの核があり、合計 22 人が住んでいますが、ウロス島の 100 の島には 1,000 人の住民がいます。家族間で交代で選ばれた島のリーダーはウロス評議会のメンバーでもあり、年に数か月を地域社会に捧げなければなりません。人口が増えて新しい島を作る必要が出てきたら、みんなで協力して島を作ります。しかし、問題はその逆であることが判明し、若者はあまり人里離れた生活を送り、本土に進んで移住する傾向があり、その結果、平均年齢が上昇し、その結果、この特定の文明が消滅するリスクが生じます。ウロス族はアイマラ民族で、通常はこの言語に加えて、ペルーの他の地域や訪問者とのコミュニケーションに使用するスペイン語を話します。

アマンタニに向けて航行し、家族とともに到着

チチカカの水は高地または高原にある泉から来ているため、すべて飲用可能であり、その純粋さは一目瞭然で、山岳地帯の湖と同様の透明度を持っています。違いは、この湖が全長約 250 km あり、標高 3810 メートルに位置し、航行可能な湖としては世界で最も高いところにあることです。想像力を働かせて見ると、逆さまの湖の形は勇気と強さを鼓舞する神話上の動物、ピューマに似ていることがわかります。また、チチカカという名前はケチュア語で実際には石のピューマを意味します。いくつかの支流がありますが、ボリビア側を南東方向に下る特使はデサグアデロ川だけです。政治的な観点から見ると、ペルーが湖の 60% を所有し、ボリビアが残りの 40% を所有します。湖の起源はまだ明らかではなく、現在、氷河、火山、地殻変動の 3 つの仮説が存在しています。

ゆっくりと進みながら、村長は大きなボートを漕いで私たちを別の島に連れて行ってくれました。明らかにより商業的ですが、サトウキビの島に浮かぶこの奇妙な文明をより深く理解するために写真を撮るための興味深いアイデアをいくつか提供してくれました。この時点で、カパチカ半島の周囲を回り、正午頃に丸い島に停泊する、今度は本物のアマンタニ島に向かう 3 時間のクルーズに出発する時間です。マリーナには熱帯地方にいるかのような遠浅で透明な海があります。実際にはそうなのですが、標高約 3,800 メートルに位置しているため、海辺の観点からは魅力が少し劣ります。一方で、この高度では太陽放射が強いため、最も寒い時期でも湖が凍らないことがわかりました。私たちはビーチのすぐ向こうで再会しました、そこでは私たちを待っている人たちがいます 伝統的な衣装を着た女性たち 、私たちはカップルまたは家族全員に割り当てられています。

日常生活、パチャママと夕日の間のアマンタニ

服装も外見もみんな同じに見えます。私たちの女性は控えめなスペイン語を話し、私たちを彼女の家に連れて行き、そこで彼女の夫とも会いました。彼は私たちに、シンプルで整頓された小さな部屋を見せてくれました。この家は正方形の中庭を中心に展開しています。両側には寝室とバスルームがあり、もう一方の側には階段を数段下ったところに、小さくて暗いキッチンがあり、必要なものだけが絞り込まれており、絶対に必要な家具以外は見つけることができません。もう午後2時になったので、私たちは下に行くと、女性が熱心に取り組んでいるのを見つけました。 隅っこで料理する;は、キヌアのスープとグリルチーズ、米、ジャガイモ、野菜を添えたランチを提供し、締めくくりは必然のマテ・デ・ムナです。

その後すぐに、学齢期の娘たちも、彼らと区別できる制服を着て私たちに加わりました。私たちも彼らと少し言葉を交わしましたが、彼らは家に来る外国人に対して当然のことながら少し恥ずかしがりますが、たとえそのような侵入者にはもう慣れているはずですが、彼らの対応はフレンドリーでとても丁寧でした。午後半ば、私たちは教会、市庁舎、集会センター、その他いくつかの公共の建物を見下ろす中央広場にグループと一緒にいることに気づきました。インカ文明の場合と同様、共同体意識が先住民族に非常に深く根付いていると言わざるを得ません。下船する観光客はローテーションシステムに参加する家族に均等に分けられます。島の栽培でも同じことが起こり、アマンタニを構成する 10 の自治体がそれぞれ毎年品種の世話に専念しています。その後、収集時に正確なルールに従ってすべてが分割され、交換されます。次に、いずれかの自治体の土地はシーズン全体にわたって休息し、その後のシーズンでより良いパフォーマンスを発揮できるようにします。

住民は主に農業に専念していますが、高地では果物や野菜の栽培ができないため、非常に貧しい状況です。ペルーでは美しい白やピンクの花序を持つジャガイモ、キヌア、ニンジン、白いトウモロコシ、アンデスの典型的な塊茎であるガチョウが栽培されており、その品種は400種類あります。この季節は雨が降るのが遅いため、収穫の結果が心配されます。なぜチチカカ川の淡水を引き込む灌漑システムがないのか理解できません。地元住民が置かれている貧困状態がその理由である可能性がありますが、問題を解決するために公的または地域社会の介入が導入されていないという事実は私たちには認識されていません。事実は、誰も電動車両を所有していないという事実のままです。住民たちが送っている生活は自給自足に基づいているように見えます。農業に加えて、男性も女性も観光客に販売したり、まれにプーノに行ったときに交換したりするための工芸品の準備に専念しています。農業の休止期間が決まると、男性は家族を養える仕事を求めて本土の都市に移住する。通常、各夫婦には 6 人か 7 人の子供がいます。

アマンタニでは、各コミュニティに 1 年間の任期を務めるリーダーと、島を代表する市長がおり、その任期は 4 年間続きます。小学校や大学、救急病院もありますが、より深刻な症例が発生した場合には、病人はプーノに移送されます。アマンタニの住民はケチュア族であるため、ウロス族と話さなければならない場合、お互いを理解する唯一の方法はスペイン語で会話することです。ケチュア語とアイマラ語は異なる言語であり、知っている表現はほんのわずかです。宗教は、もともとの信念に植え付けられたカトリックの一形態であるため、その結果として、私たちの神と、より優れた存在を予見する母なる地球であるパチャママとの混合が生まれます。印象的であり、私たちに考えさせられるのは、彼らが信じている階層的な順序です。一番上に神があり、次に地球または自然、そして最初の 2 つの最後に人間がいます。私たちの文化では、最も熱心な信者でさえ神を第一に考えるかもしれませんが、人間は自然よりも優先されます。

アマンタニ島は、数百メートル離れた 2 つの小さな山で頂点に達します。最も高いものは母なる地球であるパチャママに捧げられ、2番目のものには父であるスカイであるパチャタタの名前が刻まれています。町の中央広場から、完璧に舗装された道を最初の広場に向かって歩きます。 作物の中 標高4150メートルの最高点近くまで到達します。ゆっくり登るのが最善です。登りは緩やかですが、高度は顕著です。呼吸と歩数の適切なリズムを見つけたら、心拍数が上がりすぎないように注意しながら、ペースを上げていきます。中間点に到達するとビートが飛躍し、穏やかな湖の水面に沿ったギザギザの海岸を眺めることができます。 影を長くする太陽 遥か西の彼方に沈みつつある一方で、既に存在するこの場所に更なる魔法のタッチを与える。 エネルギーに満ちた.

私たちは、地元の習慣に従って、願い事をするために円形の壁に囲まれた囲いの周りを反時計回りに数回転し、お金を払わずにすぐに降りて、 パチャタタに向かう道 。私たちの挑戦は、太陽の光が消えるまでの短い時間との勝負であり、その間に太陽の光は白熱のオレンジ色になります。この場合も、景色は素晴らしく、さらに装飾されています。 日没 風の吹きすさぶ山頂の高地にいるにもかかわらず、暖かな感覚がにじみ出ています。過去の文明、最初のティワナクとその後のインカが、これらの場所を宗教的側面とどのように結び付けたかを想像するのは難しくありません。宗教的側面は、おそらくあらゆる神に近く、至高者と人間との接点であり、比類のない自然の仲介者であると考えられていました。

下に行くと目は左の方、そっちの方を見ずにはいられません。 ステージ 私たちが町に到着するまで、触れるものすべてに火をつけそうな赤みがかった色がまだ残っています。ここで、私たちをホストしていたカップルの娘さんが私たちを歓迎し、一緒に家に帰ります。彼女はまだ 14 歳ですが、この少女は物事をうまく行う方法を持っており、私たちは宿泊施設に戻る路地に沿って歩きながら、いくつかの話題について一緒に話すことができました。夕食には、修道院では小麦のスープとオムレツとご飯が提供され、どれもシンプルですが美味しいです。しかし、夜はまだ終わっていません。少女は、村の多目的ホールで民俗音楽を演奏するグループが演奏するパーティーに私たちを連れて行くという任務を負っています。このショーは島で休暇を過ごす観光客向けに企画されていますが、典型的な服装をした子供や女性の存在を見ると、地元の祭りとそれほど変わらないように思えます。すべてをより良く統合し、より現実的なものにするために、家を出る前に彼らは私たちに自分のものと同じ服を部屋に持ってきてくれます。そして、私たちがそれを着ると、私たちは少なくとも一日はコミュニティの一員であると感じることができます。午後10時前、私たちは花嫁介添人に付き添われて家に帰り、家の中庭で彼女に別れを告げます。