的的喀喀湖 I

从普诺港到乌鲁斯浮岛

没有时间放松，也是因为五点过后不久太阳就向我们道早安，但我们设法多睡了几个小时，这对我们来说只会有好处。科尔卡的徒步一结束，我们就立即出发去探索的的喀喀湖及其岛屿。有两天游客较多，但对所选的配方和海拔高度也有同样的要求。充满活力的早餐包括黄油和果酱、鲜榨橙汁、马黛茶和新鲜切碎的水果、芒果、鳄梨和香蕉。尽管面包通常被认为是一种显而易见的食物，但它却特别美味。他们告诉我们，面包制作有不同的品种，这成为了一种自豪，被亲切地定义为pancito。他们也在这里将耶稣诞生场景与圣诞树一起布置。我们听到的消息称秘鲁中部和北部气温低于正常水平，而降雨却来得很慢。

我们把包留在波萨达，只有忠诚的背包陪伴着我们，八点过后不久我们就出发了。 让我们扬帆起航 在某个时间 乌鲁斯人工岛 ，距普诺 7 公里，在芦苇丛中航行 25 分钟即可到达。这些岛屿有着非常特殊的建筑和历史：在殖民时代，西班牙人想把当地人带到玻利维亚波托西的银矿工作，他们乘船逃到湖边，形成了一种漂浮社区。后来，他们利用大量发现的托托拉芦苇建造了真正的岛屿。

上岸后，由大家庭成员轮流选出的村长向我们解释了建造岛屿的系统：在冬季和潮湿的季节，当湖水含量较多时，压力会产生很大的压力。 托托拉根块 放置在底部；这些开始漂浮并用作两米厚的底座，然后添加多层芦苇，直到达到另一米厚。那些下部的物质在与水接触时最终会腐烂，这需要不断地添加到表面层。然后，考虑到该地区水深约 20 米，用棍棒或系在绳索上的沉石固定这些岛屿，以防止它们漂流。我们尝了尝totora，它明显是水状的，没有任何特殊的味道，但也绝非难闻。

这里的生活相当简单，在这些人工基地上，小屋坐落在岛屿柔软而有弹性的表面上。乌鲁人靠手工艺和旅游业为生，在普诺用剩余物换取他们在当地找不到的东西：蔬菜和制成品。他们非常善于利用湖中丰富的鱼类，湖里有五种不同的鱼类，也是隐藏在芦苇丛中的鸟类的优秀猎手。厨房代表了一个非常微妙的方面，因为岛屿仍然是由芦苇制成的，很容易着火。为了避免发生事故，炉子放置在从海底打捞出来的托托拉根的底座上，就像泥炭一样，因此不太易燃。有两种类型的船，一种是用托托拉芦苇编织而成的简单独木舟，另一种是用相同材料建造的较大的船，也用于运输大件货物。为了漂浮，后者被塞满了空塑料瓶，据说多达 10,000 个，用杆固定在一起，从而将实用性与美观性结合起来。能源来自小屋附近种植的太阳能电池板。

一切都被赋予了游客民俗和可食用的内涵，事实是，这些解释清楚地传达了这个小社区的生活理念以及岛屿是如何建造的。我们参观的那座岛屿有四个核，总共可容纳 22 人，而乌鲁斯群岛的一百个岛屿则有一千名居民。在家庭中轮流选出的岛屿领袖也是乌鲁斯议会的成员，并且必须每年为社区奉献几个月的时间。当人口增长并有必要创建一个新岛屿时，每个人都会合作建设；但问题却恰恰相反，年轻人往往过着不那么隐居的生活，愿意迁徙到内地，导致平均年龄增加，这种特殊文明也面临着灭绝的风险。乌鲁斯人属于艾马拉族，除了西班牙语之外，他们通常还讲这种语言，他们用西班牙语与秘鲁其他地区和游客交流。

导航前往阿曼塔尼并与家人一起抵达

的的喀喀河的水来自高海拔或高原的泉水，因此完全可以饮用，其纯净度一目了然，透明度与我们的高山湖泊相似，不同之处在于这个湖长近250公里，是世界上最高的通航湖泊，海拔3810米。想象一下，倒置湖的形状很像美洲狮，一种激发勇气和力量的神话动物，而“的喀喀湖”这个名字在盖丘亚语中实际上是石美洲狮的意思。它有几条支流，但只有一条支流，即德萨瓜德罗河，沿玻利维亚一侧的东南方向流淌。从政治角度来看，秘鲁拥有该湖的60%，而玻利维亚则拥有剩余的40%。该湖的起源尚不清楚，目前存在三种假说：一种是冰川假说，一种是火山假说，一种是构造假说。

村长慢慢地移动，带我们划着更大的船到另一个岛屿，显然更商业化，但它提供了一些有趣的拍摄想法，以更好地了解这个漂浮在甘蔗岛上的奇怪文明。此时，是时候踏上三小时的巡游之旅，前往真正的阿曼塔尼岛，绕过卡帕奇卡半岛，并在中午时分停靠在圆形小岛上。码头的海水浅而清澈，就像在热带地区一样。事实上确实如此，但我们的海拔也约为 3800 米，这使得从海边的角度来看它的吸引力稍差一些。另一方面，我们发现，由于太阳辐射在这个海拔高度更强，即使在最冷的月份，该湖也不会结冰。我们在海滩那边重聚，那里有人在等我们 身着传统服装的女士们 ，我们被分配给夫妇或整个家庭。

日常生活、帕查玛玛和日落之间的阿曼塔尼

他们看起来都一样，无论是服装还是外貌。我们的女士会说一口流利的西班牙语，并带领我们前往她的家，在那里我们也见到了她的丈夫。他带我们参观了我们的小房间，简单而整洁。房子围绕着一个方形的庭院旋转。两侧是睡眠区和浴室，另一侧，再往下走几步，就是厨房，又小又暗，只剩下必需品，不可能找到任何不是绝对必要的家具。已经下午 2 点了，我们下去发现我们的女士正在忙着 在角落里做饭;为我们提供午餐，包括藜麦汤、烤奶酪、米饭、土豆和蔬菜，最后由不可避免的 mate de muna 结束。

不久之后，学龄的女儿们也加入了我们，她们都穿着与众不同的校服。我们也和他们交谈了几句，他们对来到他们家的外国人有点害羞，这是可以理解的，即使他们现在已经习惯了这样的入侵者，但他们的反应友好且非常有礼貌。下午三点左右，我们和我们的团队一起来到了主广场，俯瞰着教堂、市政厅、会议中心和其他几座公共建筑。必须说，社区意识在土著居民中根深蒂固，就像在印加文明中一样。下船的游客被平均分配到参与轮流制度的家庭中；岛上的种植也是如此，阿曼塔尼的十个市镇每年都致力于种植各种品种。然后，所有物品都会根据收集时的精确规则进行划分和交换。反过来，其中一个城市的土地会休整一整季，以便能够在接下来的赛季中表现更好。

居民主要从事农业，但由于海拔高度不允许种植水果或蔬菜，农业状况非常差。他们种植具有美丽的白色或粉红色花序的土豆，秘鲁有 400 个品种，包括藜麦、胡萝卜、白玉米和鹅（安第斯山脉的典型块茎）。这个季节降雨来得缓慢，因此人们对收成的结果感到担忧。我们无法理解为什么没有灌溉系统吸取的喀喀河的淡水。当地人所处的贫困状况可能是原因，但我们不知道没有采取任何公共或社区干预措施来解决这个问题：事实仍然是没有人拥有机动车辆。居民的生活似乎以温饱为基础。除了农业之外，男男女女还致力于制作手工艺品，出售给游客或在前往普诺的罕见情况下进行交换。当农业需要停工时，男人就会移民到大陆的城市寻找可以养家糊口的工作。通常每对夫妇有六七个孩子。

在阿曼塔尼，每个社区都有一名任期一年的领导人和一名代表该岛的市长，任期四年。这里有一所小学、一所大学和一家紧急医院，但当出现更严重的病例时，病人会被转移到普诺。阿曼塔尼的居民属于盖丘亚族，因此，如果他们必须与乌鲁人交谈，相互理解的唯一方法就是用西班牙语交谈。盖丘亚语和艾马拉语是两种不同的语言，他们只知道几种表达方式。宗教是一种植根于原始信仰的天主教形式，因此结果是我们的上帝和大地母亲帕查玛玛之间的混合，而大地母亲又预见了一个更高的实体。引人注目并引导我们反思的是他们所信仰的等级顺序：最高层是上帝，然后是地球或自然，然后是前两者最后的人。在我们的文化中，即使是最热心的信徒也可能把上帝放在第一位，但人先于自然。

阿曼塔尼岛的顶端有两座相距数百米的小山峰。最高的一个是献给地球母亲帕查玛玛（Pachamama）的，而第二个则以天空之父帕查塔塔（Pachatata）的名字命名。从城镇的主广场，我们沿着一条完美铺砌的小路走向第一个广场 庄稼之中 其高度接近最高点，海拔 4150 米。最好慢慢来，爬坡很平缓，但海拔高度很明显；一旦找到呼吸和步数之间的正确节奏，您就可以加快步伐，但注意不要使心率过高。当您到达一半时，节奏会突然加快，您可以沿着平静的湖水欣赏锯齿状的海岸。 阳光拉长了影子 当它即将沉入遥远的西部时，它为这个已经被淹没的地方带来了进一步的魔力。 充满活力.

我们按照当地的风俗，绕着圆形围墙逆时针转了几圈许愿，然后不用付钱，就很快下楼去取 通往帕查塔塔的小路 。我们正在与时间进行一场短暂的赛跑，直到太阳带着光芒消失，同时太阳的光芒也变成了炽热的橙色。同样在这种情况下，景色非常壮丽，并被 日落 即使我们身处高海拔、风吹雨打的山峰上，它仍散发出一种温暖的感觉。不难想象，蒂亚瓦纳科文明和随后的印加文明如何将这些地方与宗教方面联系起来，可能被认为更接近每一位神灵，是至尊与人类之间的结合点，以及无与伦比的自然中介。

当我们向下走时，眼睛情不自禁地看向左边，看向那个方向 舞台 直到我们到达镇上，仍然充满了微红色，似乎让他们接触到的一切都着火了。在这里，我们发现接待我们的夫妇的女儿欢迎我们，我们将与她一起回家。尽管她只有十四岁，但这个小女孩做事的方式很好，当我们沿着带我们回到住宿的小巷散步时，我们设法一起谈论几个话题。晚餐时，修道院供应小麦汤和煎蛋配米饭，一切简单但美味。然而，晚上还没有结束：年轻女孩的任务是带我们去村里的多功能厅参加一个聚会，那里有一群演奏民间音乐的表演。该节目是为岛上度假的游客举办的，但穿着典型服装的孩子和女士的出现让我们认为当地的节日并没有太大不同。为了更好地融入并让一切变得更加真实，在离开家之前，他们会给我们带来像他们一样的衣服到房间里，一旦我们穿上它们，我们至少可以在一天内感受到社区的一部分。晚上10点前，我们在伴娘的陪同下回家，并在房子的庭院里向她告别。