加德满都二世

从泰美尔到杜巴广场

我们计划了一天的时间，以确保与西藏的所有手续都能正常进行，所以我们趁着这一天，去尼泊尔首都参观了一些或多或少知名的地方。我们徒步出发前往 杜巴广场 ，停下来看看 佛教佛塔. 泰美尔及周边地区 一些砖堆取代了曾经的房屋，地震的痕迹几乎看不见，而杜巴广场是一个建筑工地：寺庙由于其固有的建筑脆弱性而部分被毁。第一次地震导致倾斜的横梁和屋顶倒塌到同心方形底座上。私人和公共建筑的翻修工作仍在继续，有增无减；如果印度没有实施禁运，这实际上阻止了今年头几个月的所有经济活动，那么它肯定会走得更远。近几个月来，尼泊尔颁布了一部有点过于独立的宪法，而其强大的南部邻国立即对此表示不满。然而，与北方结盟的可能性一想到就让人不寒而栗。明天就跌了 地震周年纪念日 ，他们在这里说是今天，因为我们指的是 4 月 25 日，但我们忘记了今年是闰年，而 报纸指出 工作进展缓慢，腐败猖獗：这也发生在一个好人的国家。根据与阴历仍然不同的尼泊尔历，我们现在是2072年。这是一种基于印度教传统的历法，比公历早56.7年。我们继续向南探索城市中我们不熟悉的地区：我们遇见了你 几条不错的路线 、科蒂和奇坎穆加尔，以及在家门口做饭的人们、理发师和 街头牙医 。其他小商店蜿蜒而行，漆黑一片，几乎像洞穴一样。所有这些都具有产品连续性：事实上，您可以看到成排的木匠， 裁缝 等等，更不用说杜巴广场周围的珠宝商区了，那里充满了自由竞争。我们在臭气熏天的河岸上结束了这次步行 巴格马蒂河 带附件 垃圾分类中心 。目前还不清楚这是否也是废物处理的问题，因为猪圈里的肥猪正忙着吞噬有机废物。从环境角度来看，尼泊尔肯定还有很长的路要走。我们回到市中心吃午餐，由于地方不够，几乎迫使我们返回泰美尔，我们品尝了廓尔喀啤酒，排名第五，但比著名的珠穆朗玛峰的味道更淡，然后我们再次乘出租车前往 斯瓦扬布纳特寺 、猴庙，或者是孤零零地矗立在城西一座小山上的佛塔。

斯瓦扬布纳特寺和博德纳特寺

沿着 西式楼梯 一个由信徒、卖家、乞丐和一些游客组成的人类世界展开。事实上，我们在这座城市仍然看到很少的苍白面孔，这让我们对这个赛季的成功产生怀疑。从西藏回来后，我们反而会看到有多少西方人登陆，为经济恢复氧气：这只能让我们对尼泊尔这次也能成功感到乐观。又坐出租车又去一座佛塔，这次大概是 博德纳特 。不幸的是，顶部部分遭到损坏，为了安全起见，它被拆除到穹顶的高度，在那里建造了一个小型建筑工地，这将很快使纪念碑恢复其古老的辉煌。代表大地的基座、象征水的圆顶和碗都保留了下来；代表火的哈米卡、代表到达涅槃的十三层空气的尖塔以及代表空间的伞都消失了。也许我现在不是，也不会是，甚至可能不想成为佛教要求的信徒，预见到脱离尘世的事物，因此，当我看到这个倒塌的景象时，我感到一种痛苦的感觉，仅在一年前的这个时候，它仍然矗立在穹顶之上，象征着空气和达到启蒙的各个层次。从另一个角度来看，我们眼前的一切都可以表现为曼陀罗的表征，曼陀罗意味着事物的构建、破坏和重建，就像生命中的构建、破坏和重建一样。什么象征意义可能更合适？博达纳不能对那些对佛教和藏人敏感的人保持冷漠，他们在这里团结在一个维度：看到人民 表演科拉 在佛塔周围，我 小商店 音乐和香气从那里散发出来，从寺庙里可以听到众神的歌声 僧侣 或神 忠实的 ，他们都是 感觉 哪个运输到一个 不同尺寸 我们似乎距离尼泊尔首都的混乱只有光年之遥。这里的僧侣和藏人显然已经逃离了自己的祖国，如果他们返回，就会立即被监禁，这使得这个流散的地方更加令人怀念。我们进入寺庙，一位僧侣在得知我们接下来几天的西藏目的地后，在短暂的个人仪式后将一条祝福的红线挂在我们的脖子上。我们只能欣赏并希望的仪式是未来几天的美好生活。

泰美尔的葬礼、交通和晚餐

当我们返回时，我们在街上遇到一场葬礼，参加者都穿着白色的衣服，这是哀悼的颜色。他们中的许多人甚至穿着汗衫，而近亲则穿着橙色外衣。在返回泰美尔的路上，鲁莽的出租车司机为我们浓缩了混乱的城市交通的实际综合，与立即上升到天球的具体可能性相关。今晚我们摆脱了结束世俗苦难的可能性，并与普拉昌达和 R.K. 重聚。在一个愉快的奠酒之夜， 餐厅 位于曾经属于皇室的宫殿内。君主制的推翻使其自由并可用于美食活动。特色菜是达尔巴特（dahl bhat）和尼泊尔民间舞蹈。