Kathmandu II

Fra Thamel til Durbar Square

Vi havde planlagt en dag for at sikre, at alle procedurerne med Tibet kunne gennemføres regelmæssigt, så vi benyttede os af den til at tage ud og se mere eller mindre kendte steder i den nepalesiske hovedstad. Til fods satte vi afsted mod Durbar Square, stopper for at se det Kathesimbhu stupa. I og omkring Thamel tegnene på jordskælvet er knapt synlige i nogle bunker af mursten, der erstatter det, der engang var et hus, mens Durbar Square er en byggeplads: Templerne er delvist ødelagt på grund af deres iboende arkitektoniske skrøbelighed. De første rystelser fik de skrå bjælker og taget til at falde sammen på de koncentriske firkantede baser. Arbejdet fortsætter ufortrødent med henblik på at renovere private og offentlige bygninger; det ville helt sikkert være længere fremme, hvis Indien ikke havde indført en embargo, som reelt blokerede al økonomisk aktivitet i årets første måneder. I de seneste måneder har Nepal udstedt en forfatning, der er lidt for uafhængig, og dens magtfulde sydlige nabo har med det samme ærgret sig over den. Alternativet med en mulig alliance med den nordlige giver dog gysninger bare ved tanken. Det falder i morgen årsdagen for jordskælvet, som de siger her er i dag, fordi vi henviser til den 25. april, men vi glemmer, at i år er et skudår, og påpeger aviser hvordan arbejdet skrider frem langsomt, og korruptionen er udbredt: dette sker også i et land med gode mennesker. Ifølge den nepalesiske kalender, som stadig er anderledes end månens, er vi i 2072. Det er en kalender baseret på hinduistisk tradition og går 56,7 år forud for den gregorianske. Vi fortsætter sydpå for at udforske et område af byen, der er ukendt for os: vi møder dig et par fine ruter, Kohti og Chikanmugal, og et glimt af dagligdagen, der er lige så dynamisk, som den er behagelig at se, blandt folk, der laver mad foran deres hjem, frisører og gadetandlæger. Andre små butikker snor sig rundt, mørke, næsten ligner huler. Alt sammen med produktsammenhæng: faktisk kan du se rækker af tømrere, skræddere og så videre, for ikke at tale om juvelerområdet omkring Durbar Square, i en ophøjelse af fri konkurrence. Vi afslutter turen på de ildelugtende bredder af Bagmati-floden med anneks affaldssorteringscenter. Det er ikke klart, om det også er et spørgsmål om affaldsbehandling, givet de svinestald, hvor fede grise har travlt med at fortære organisk affald. Nepal har bestemt stadig et stykke vej at gå fra et miljømæssigt synspunkt. Vi vender tilbage til centret til frokost som nærmest tvinger os til at vende tilbage til Thamel på grund af manglen på pladser, vi smager på Gurkha-øllet, 5. men lettere af karakter end den velkendte Everest, og vi tager afsted igen med taxa mod Swayambhunath, abetemplet eller stupaen, der står alene på en bakke vest for byen.

Swayambhunath og Bodhnath

Langs med vestlig trappe en menneskehed udfolder sig bestående af trofaste, sælgere, tiggere og nogle turister. Faktisk ser vi stadig få blege ansigter i byen, hvilket efterlader os mistænksom over sæsonens succes. Når vi vender tilbage fra Tibet, vil vi i stedet se, hvor mange vesterlændinge er landet, hvilket har genoprettet ilt til økonomien: og det kan kun gøre os optimistiske med hensyn til, at Nepal også kan klare det denne gang. Endnu en taxatur og endnu en stupa, denne gang handler det om Bodhnath. Desværre led den øverste del skade, og for en sikkerheds skyld blev den elimineret op til kuplens højde, hvor der blev bygget en lille byggeplads, som hurtigt vil genoprette monumentet til dets gamle pragt. Soklen, der repræsenterer jorden og kuplen og skålen, der symboliserer vand, er blevet tilbage; Væk er harmikaen, som står for ild, spiret for luft med de 13 niveauer for at nå nirvana, samt paraplyen, der angiver rummet. Måske er jeg ikke, og vil heller aldrig være, og det har jeg nok heller ikke til hensigt at være, en tilhænger af de buddhistiske krav, der forudser løsrivelse fra jordiske ting, derfor føler jeg en følelse af lidelse ved synet af dette sammenbrud, som for kun et år siden på dette tidspunkt stadig stod over kuplen for at symbolisere luften og de forskellige niveauer, der skal nå oplysning. Opfattet fra en anden vinkel kan det, vi har for øjnene, fremstå som repræsentationen af ​​mandalaen, hvilket betyder konstruktion, ødelæggelse og genopbygning i ting som i livet; hvilken symbolik kunne være mere passende? Bodhnath kan ikke forblive ligeglade med dem, der har følsomhed over for buddhisme og tibetanere, som her er forenet i en enkelt dimension: at se folket udføre koraen omkring stupaen, dvs små butikker hvorfra musik og parfumer udgår, templerne hvorfra gudernes sange opfattes munke eller guder trofaste, de er alle fornemmelser som transporterer til en forskellig størrelse og det ser ud til, at vi er lysår væk fra kaosset i den nepalesiske hovedstad. De munke og tibetanere generelt, som findes her, er åbenbart flygtet fra deres hjemland, og hvis de vendte tilbage, ville de straks blive fængslet, hvilket gør dette diasporasted endnu mere nostalgisk. Vi går ind i templet, hvor en munk, efter at have hørt om vores tibetanske destination for de næste par dage, efter en kort individuel ceremoni hænger en velsignet rød tråd om halsen på os. Et ritual, som vi kun kan værdsætte og håbe, er et godt viaticum for de kommende dage.

Begravelse, trafik og middag i Thamel

Da vi vender tilbage, støder vi på gaden på en begravelse, hvis deltagere er klædt i hvidt, sorgens farve. Mange af dem er endda i undertrøjer, mens nære slægtninge bærer en orange tunika. Undervejs tilbage til Thamel fortætter den hensynsløse taxachauffør for os en praktisk syntese af kaotisk bytrafik relateret til den konkrete mulighed for straks at stige op til himmelsfærerne. Vi slipper for muligheden for at afslutte verdslige lidelser denne aften og genforenes med Prachanda og R.K. på en hyggelig aften med driblinger, i restaurant beliggende i et palads, der engang tilhørte den kongelige familie. Omstyrtelsen af ​​monarkiet gjorde det gratis og tilgængeligt for gastronomiske aktiviteter. Specialiteten er dahl bhat med koreografiske nepalesiske folkedanser.