阿马尔巴亚斯加兰特

Amarbayasgalant 的城市面貌

我们在一个美好的一天离开首都，确保我们已经带好了所需的一切，甚至是在帐篷里过夜的东西。我们从西边开始，然后继续向北。乌兰巴托实际上是北部山区，南部丘陵，呈东西方向延伸。 客流量可圈可点 排气管排出的烟雾可以作为没有烟雾的日子的储备。郊区点缀着蒙古包田，这些蒙古包田在本世纪初经历了无数个特别寒冷的冬天（称为“zud”）之后，近年来如雨后春笋般涌现。通过消灭他们赖以生存的牲畜，牧羊人发现自己不得不面对更加悲惨的城市迁移。他们因此加入了贫困人口的行列，没有所谓的贫困工作，不适应不得不过着不属于他们的生活：农村地区的牧羊人。这增加了伏特加等酒精的使用，一开始人们认为伏特加可以减轻失去一切的痛苦，但实际上它除了加剧不适之外没有任何作用。这种酒精是苏联人在 20 世纪 70 年代注入社会结构以控制人口的，并且仍然广泛传播，尽管一些消息来源表明伏特加的消费量正在下降，年轻人更喜欢优质的当地生产的啤酒。我们会发现很多醉汉，有时会骚扰其他人，但从不具有攻击性。在这里我们也看到了和平的性格，尽管有酗酒的祸害。当我们走得更远时，蒙古包街区消失了，为第一片草原腾出了空间，那里有罕见的孤立的帐篷：最后我们发现它们被放置在正确的地方，这是大自然设计的。当我们继续前行时，我们首先遇到了首都的火葬场，然后是墓地。宗教规则规定，尸体在埋葬前必须火化。然而，考虑到冬季严酷的气温，将尸体埋在土里是不可想象的。

就在达尔汗之前，我们转向西行。继续向北，再走几十公里，我们就到了西伯利亚。令人惊奇的是，尽管这是一个重要的十字路口，却没有方向标志。自己动手的司机肯定会遇到困难，不仅很难找到方向，而且也很难选择正确的路径。我们几乎在所有发现的十字路口都会遇到这种缺乏标志的情况。到目前为止，道路已铺柏油，虽然有明显的坑洼，但通往额尔登特的情况有所改善。柏油路附近有收费站，需要缴纳过路费（一般在5000T左右）。平均速度约为90公里/小时。我们在 Hötög 停留了几分钟，这是一个明显按照苏联风格设计和建造的村庄，我们的导游小时候在那里住了 4 年，他的父亲是一名警察。导游向我们解释说，他一半是巴亚德族，一半是喀尔喀族。他的祖母来自乌布苏省，她在上次世界大战期间搬到了那里，曾是一名军医。

参观阿玛巴亚斯加兰特修道院

最后我们选择了一条条件很差的土路，35公里后到达 阿玛尔巴亚斯加兰特修道院 。实际上，这些轨道是两条、有时甚至是三条轨道，它们以几米的距离平行运行，偶尔会相互交叉。这取决于车手的能力，选择最好的一款以减少遇到的坑洼。该系统用于避免相反方向的车辆到达并超越其他车辆。然而，在这种情况下，您需要在颠簸方面达到最快的轨道。超越某人也意味着吸入少量的灰尘，不幸的是这对后面的人造成了损害。他们互相交叉 经常涉水 在那里，我们遇到了几辆汽车，里面挤满了乘客，他们试图将他们从水中推出来。从首都出发总共需要 5 个小时，其中很大一部分时间是在柏油路上。但没有必要变得太大：从现在开始，土路将几乎代表我们的整个行程。

传统与灵性

该寺院是蒙古最美丽、最重要的寺院之一。它是由满族皇帝甘肃于1727年至1737年间按照中国风格的规范建造的。它供奉的是第一位皇帝喇嘛、科学家和伟大的雕塑家扎纳巴扎尔 (Zanabazar)，他的遗体于 1779 年被移至此。人们立即意识到这些寺庙具有中国起源，并且通过看到相同语言的祈祷文可以证实这一点。

我们发现这个地方在宗教场合非常拥挤，伴随着这个场合 那达慕 （赛马通常是无鞍的，由3岁以上的孩子带领，蒙古人认为这是他们夏天最喜欢的运动），其中我们可以在冲刺中看到终点线。我们正在寻找蒙古包营地，该营地位于大约。距离修道院10公里。晚午餐有当地特色菜，我 嘘 （意大利面卷，里面填满了蒸羊肉和洋葱），味道浓郁但异常美味。 蒙古包令人愉快 干净整洁，有外部服务，就像蒙古包营地里经常发生的那样。尽管庆祝活动已经结束，我们还是在欢乐的节日气氛中返回修道院参观其内部。入口处摆满了卖艾拉格、其他饮料和玩具的小贩，里面空气中弥漫着焚香的香气。佛教传统要求它们必须完成 以荣誉提供 各种神灵的象征，从少量的金钱到食品（大米、饼干和奶酪）。这一切给人一种混乱和肮脏的感觉，但这就是传统的一部分。它还碰巧发现有人在敖包上提供金钱，但没有人接受。

我们在营地吃饭，吃韩国卷，喝茶，茶通常伴随着餐食。牛群非常频繁，看到牛仔骑在马背上围捕它们真是太美了。也许这是蒙古乡村生活最具代表性的形象之一，散发着自由的感觉。相比之下，这解释了这些人在城市生活中感到的不适。

我们还参观了寺庙的周围环境，爬上一座山顶上挂满西藏敖包和旗帜的小山，从上面欣赏风景。事实上，修道院的红色在周围草原的绿色和周围耸立的低山中脱颖而出，提供了迷人的全景。